Pietari eli Pyhä Pietari eli Keefas (, petros, ke:fa, arameaksi ܦܛܪܘܣ Peṭraus, ’kallio’), alun perin nimeltään Simon (, simo:n, shim’ón, arameaksi ܫܡܥܘܢ šemʿun), myös Simon Pietari, oli Uuden testamentin mukaan yksi Jeesuksen opetuslapsista ja apostoleista. Synoptisten evankeliumien mukaan Pietari oli ammatiltaan kalastaja. Nimen Pietari antoi hänelle Jeesus tilanteessa, joka kuvataan Matteuksen evankeliumin luvussa 16, jakeissa 13–20.
Apostolien tekojen mukaan Pietari johti Jerusalemin seurakuntaa Jeesuksen kuoleman jälkeen. Kristillisen perimätiedon mukaan hän kuoli marttyyrinä Roomassa vuoden 63 tai 64 tienoilla. Uudessa Testamentissa on kaksi Pietarin nimissä laadittua kirjettä, mutta osa nykytutkijoista olettaa, etteivät kirjeet ole Pietarin kirjoittamia.Professori Dale Martin, Yale. 2009. Luento Apocalyptic and Accommodation
Katolisen kirkon piirissä Pietaria pidetään ensimmäisenä Rooman piispana eli paavina. Katolinen kirkko katsoo Pietarin paaviuden alkaneen hänen saatuaan Jeesukselta Taivasten valtakunnan avaimet ja päättyneen hänen marttyyrikuolemaansa 60-luvulla. Nykytutkimuksen mukaan Pietari ei ollut Rooman piispa, sillä käsite syntyi vasta seuraavalla vuosisadalla ja Rooman seurakunta oli perustettu jo ennen hänen saapumistaan.
Pietarin elämä Uuden testamentin mukaan
Tärkein lähde Pietarin elämästä on Uusi testamentti, jonka luotettavuudesta eri asioissa ei olla yksimielisiä. Esimerkiksi Uudessa testamentissa on kaksi Pietarin nimissä olevaa kirjoitusta, ensimmäinen ja toinen Pietarin kirje, joiden alkuperä on kyseenalaistettu.Aejmelaeus, Lars: Kristinuskon synty, s. 293–294, 301.
Paavali kertoo Galatalaiskirjeessä konfliktista, joka hänellä oli Pietarin kanssa.Gal. 2:11–13 Paavali ja Pietari tapasivat ilmeisesti vain muutamia kertoja eivätkä juuri toimineet yhdessä, mutta arvostivat toisiaan.Gal. 2:9, 2. Piet. 3:15
Ensimmäiset tiedot Pietarista – Pietarin kutsuminen opetuslapseksi
pienois|pysty|Lluís Borrassà, Pietarin alttari: Jeesus kannattaa Pietaria vedessä, 1411. Varhaisimmat maininnat Pietarista löytyvät Paavalin kirjeistä. Paavali käyttää Pietarista yleisimmin arameankielistä nimitystä Keefas, mutta myös kreikankielistä Petrosta, josta on johdettu suomalainen Pietari-nimi. Molemmat nimet tarkoittavat kalliota.
Evankeliumeista varhaisin maininta Pietarista on Markuksen evankeliumissa, jota tutkijat yleisesti pitävät neljästä Raamatun evankeliumista vanhimpana.Hillerdal, s. 9. Markuksen evankeliumi kertoo vain lyhyesti Pietarin, silloin vielä Simonin, ja tämän veljen Andreaan kutsumisesta Jeesuksen opetuslapsiksi.Mark. 1:16–20 Pietarin kutsumista opetuslapseksi ja tämän lähtemistä seuraamaan Jeesusta ei käsitellä kovin laajasti Markuksen evankeliumissa. Samoin kuvataan lyhyesti myös kahden seuraavan opetuslapsen, Jaakobin ja Johanneksen, kutsuminen.Hillerdal, s. 14. Syynä asian lyhyeen käsittelemiseen voi olla se, että evankeliumin kirjoittaja on tekstiä kirjoittaessaan olettanut lukijoiden tietävän jo ennestään Pietarista. On myös esitetty, että evankeliumin kirjoittanut Markus olisi ollut Pietarin työtoveri,100-luvulla eläneen Hieropoliin piispa Papiaan mukaan Markus olisi ollut Pietarin tulkkina tämän käännyttäessä ihmisiä kristinuskoon matkoillaan. joten tämä olisi siksi aloittanut kuvauksensa Pietarista nopeasti päästäkseen pian kirjoittamaan tärkeämmistä tapahtumista.Hillerdal, s. 15 Koska evankeliumien kirjoittajia ei alun perin tiedetty, tutkijat eivät ole varmoja Markuksen evankeliumin kirjoittajasta.Aejmelaeus, Lars: Kristinuskon synty, s. 96–97.
Luukkaan evankeliumissa kuvataan tarkemmin Pietarin kutsumista opetuslapseksi. Luukkaan mukaan Jeesus osoitti jumalallisuutensa auttamalla Pietaria saamaan valtavan kalansaaliin.Hillerdal, s. 16. Tämän jälkeen Pietari, hänen veljensä sekä samassa kalaveneessä olleet Jaakob ja Johannes lähtivät Luukkaan evankeliumin mukaan Jeesuksen matkaan.
Pietarin perhe, varhainen elämä ja koulutus
Luukkaan evankeliumin neljännessä luvussa mainitaan Pietarin anoppi.Luuk. 4:38–39 Samassa luvussa kerrotaan Jeesuksen käynnistä Pietarin luona, jolloin myös mainitaan Pietarin asuvan yhdessä anoppinsa kanssa. Luukkaan evankeliumi kertoo myös Pietarin asuneen Kapernaumin kaupungissa Galileassa. Johanneksen evankeliumi taas kertoo Pietarin olleen kotoisin Betsaidan kaupungista hiukan Galilean ulkopuolelta. Pietari olisi tällöin varttunut osittain alueella, jolla ei juurikaan ollut juutalaisia.Hillerdal, s. 19. Matteuksen evankeliumi mainitsee Pietarin isän nimeksi Joonaan.Mt. 16:17
Paavali mainitsee 1. Korinttilaiskirjeessä Pietarilla (eli Keefaalla) olleen vaimon, joka oli hänen mukanaan matkoilla.1.Kor. 9:5 Pietarin lapsista ei ole Raamatussa mitään mainintaa, vaikka joidenkin myöhäisempien kirjoitusten mukaan hänen perheeseensä väitetään kuuluneen myös lapsia.Hillerdal, s. 18.
Pietarista käytetään Apostolien teoissa sanaa ”oppimaton”. Hillerdal, s. 21 Kristillisten piirien tulkinnan mukaan tällä termillä viitattiin siihen, ettei Pietari ollut ”kirjanoppinut” tai opiskellut nuoruudessaan kreikkalaisten tai juutalaisten rabbien opettamana. He väittävät Pietarin osanneen lukea ja kirjoittaa, joten täysin oppimaton hän ei heidän mukaansa ollut. Kristilliset tahot pitävät myös mahdollisena, että Pietari oli opiskellut nuoruudessaan kotona isänsä johdolla.
Pietari opetuslapsena ja hänen asemansa muiden opetuslasten joukossa
pienois|pysty|vasen|Pyhä apostoli Pietari, enkaustinen ikoni 700-luku Pyhän Katariinan luostarista. Uudessa testamentissa esitetään neljässä kohdassa luettelo Jeesuksen opetuslapsista, ja vaikka joidenkin opetuslasten järjestys ja nimi luettelossa vaihtelee, on Pietari niissä aina ensimmäisenä.Hillerdal, s. 24. Matteuksen evankeliumin luettelossa lisäksi sanotaan: ”ensimmäinen oli Simon, jota kutsuttiin Pietariksi”.Matt. 10:2–4
Pietarin sijoittaminen opetuslapsista kertovien luetteloiden kärkeen saattaa kertoa siitä, että hänet kutsuttiin opetuslapseksi ensimmäisenä. Tätä vastaan puhuvat kuitenkin jotkin perustelut, kuten esimerkiksi se, että myös Andreas kutsuttiin opetuslapseksi Pietarin kanssa, eikä Pietari siis voinut olla yksin ensimmäinen opetuslapsi. Myös Johanneksen evankeliumi horjuttaa ajatusta Pietarista ensimmäiseksi kutsuttuna opetuslapsena. Johanneksen evankeliumissa nimittäin juuri Andreas esittelee Pietarin Jeesukselle, ja annetaan vaikutelma siitä että Andreas olisi ennen Jeesuksen tapaamista ollut Johannes Kastajan opetuslapsi.
Vaikka Jeesuksella olikin synoptisten evankeliumien mukaan kaksitoista opetuslasta, kuului heistä kolme tai neljä henkilöä pienempään sisäpiiriin, joka mainitaan useasti Raamatussa.Hillerdal, s. 25. Esimerkiksi Markuksen evankeliumi ja Luukkaan evankeliumi kertovat, että Jeesuksen herättäessä kuolleista erään synagogan esimiehen tyttären, hän salli vain kolmen opetuslapsensa – Pietarin, Johanneksen ja Jaakobin – tulla sisään kanssaan. Samoin Jeesuksen ollessa Kirkastusvuorella hänen mukanaan kerrotaan myös olleen vain samat kolme opetuslasta.
Myös Paavali vahvisti Pietarin erikoisaseman kirjoituksessaan, jossa hän sanoi Pietaria, Johannesta ja Jeesuksen veljeä Jaakobia ”pidettävän pylväinä” ja kertoi heidän toimineen Jeesuksen kuoleman jälkeen Jerusalemin johdossa.Hillerdal, s. 27.
Raamatusta käy myös ilmi, että Pietari edusti paikoin kaikkia muita opetuslapsia.Hillerdal, s. 29. Esimerkiksi Jeesuksen kysyessä ”Kenenkä te sanotte minun olevan?”, vastaa Pietari koko opetuslapsijoukon puolesta: ”Sinä olet Kristus.” Pietari johtaakin opetuslasten puhetta suuressa osaa Uutta testamenttia, lukuun ottamatta Johanneksen evankeliumissa mainittua Jeesuksen viimeistä illallista, jossa puhetta johtaa ”opetuslapsi, jota Jeesus rakasti”. Kirkon perimätiedon mukaan tämä ”rakkain opetuslapsi” olisi ollut apostoli Johannes.Hillerdal, s. 30. Tutkimuksessa tämä näkemys on kuitenkin asetettu kyseenalaiseksi, eikä tiedetä, kehen nimityksellä viitataan.
Simon Pietari, Kallio
pienois|pysty|Pietro Perugino, Jeesus luovuttaa Taivasten valtakunnan avaimet Pietarille, noin 1445/48, yksityiskohta. Pietariin viitataan Raamatussa useita kertoja alkuperäisen Simon-nimen lisäksi myös nimillä Pietari ja Keefas. Uuden testamentin mukaan nämä nimet olivat Jeesuksen antamia. Esimerkiksi Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesus sanoi Pietarille heidän tavatessaan ensimmäistä kertaa: ”Sinun nimesi on oleva Keefas.”Jh. 1:42 Nimi kuului Jeesuksen puhumalla aramean kielellä Kephas ja tarkoitti kalliota.Hillerdal, s. 47 Myös Matteuksen evankeliumissa kerrotaan tapauksesta, jolloin Jeesus antaa Pietarille uuden nimen:
18 Ja minä sanon sinulle: Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni. Sitä eivät tuonelan portit voita.
Pietarin saama nimi ”kallio” viitannee Pietarin lujuuteen ja vakauteen. Kuvaannollisesti tällä tarkoitettaneen sitä, että Pietarin on oltava muiden, uskossaan heikompien, tukena ja voimana.Hillerdal, s. 49. Sanaa ”kallio” käytetään laajasti myös Vanhassa testamentissa, jossa sillä kuvataan turvaa ja pelastusta.
Vaikka Uusi testamentti viittaa useissa kohdissa selvästi Pietarin saaneen uuden nimen, ei tapahtuman ajankohta ole täysin selvillä.Hillerdal, s. 50. Lisänimen antamisesta puhutaan muun muassa Matteuksen evankeliumin luvussa 16, jossa Jeesus opetuslapsineen vaeltaa Kesareaan saakka, missä Jeesuksen kerrotaan antaneen opetuslapselleen nimen ”Pietari”. Jeesuksen ja Pietarin välinen keskustelu Kesareassa mainitaan myös Markuksen evankeliumissa, mutta silloin Pietari-nimeä ei mainita. Johanneksen evankeliumissa taas sanotaan Pietarin saaneen nimensä ”Keefas” jo Jeesuksen kohdatessa hänet ensimmäisen kerran.
Jeesuksen kuolema – Pietari kieltää Jeesuksen kolmasti
pienois|vasen|pysty|Juudas Iskariotin suudelma, 1300-luku. Juudas pettää Jeesuksen suutelemalla häntä. Kuvassa näkyy myös Pietari, joka puolustaa Jeesusta aseellisesti. Evankeliumien mukaan Jeesus ärsytti toiminnallaan aikansa juutalaisia ylipappeja ja lainoppineita, minkä vuoksi hänet haluttiin vaientaa. Johanneksen evankeliumissa kerrotaan, että roomalaiset sotilaat pidättivät Jeesuksen Getsemanessa Sanhedrinin ja ylipappi Kaifaan käskystä.Matt. 26:65–67. Muiden evankeliumien mukaan tekijänä oli ”miekoin ja seipäin aseistautunut miesjoukko”. Joukon olivat lähettäneet ”ylin papisto sekä vanhimmat ja lainopettajat”.Mark. 14:43–52Matt. 26:1.Luuk. 22:1.
Pidätys tapahtui yöllä, koska Jeesus oli suosittu ja viranomaiset halusivat välttää levottomuudet.Mark. 14:2. Synoptisten evankeliumien mukaan Jeesuksen petti Juudas Iskariot, yksi opetuslapsista, osoittaen Jeesuksen miesjoukolle suutelemalla tätä. Jotkut opetuslapset yrittivät tehdä vastarintaa sotilaille, mutta Jeesus kielsi heitä. Jeesuksen pidätyksen jälkeen opetuslapset pakenivat ja hajaantuivat.
Ennen pidättämistään Jeesus sanoi evankeliumin mukaan opetuslapsilleen: ”tänä yönä te kaikki loukkaannutte minuun”, mikä merkitsi sitä, että opetuslapset hylkäisivät hänet. Tähän Pietari vastasi Matteuksen evankeliumin mukaan: ”Vaikka kaikki loukkaantuisivat sinuun, niin minä en koskaan loukkaannu.”Matt. 26:30–35 Tähän evankeliumi kertoo Jeesuksen vastanneen: ”Totisesti minä sanon sinulle: tänä yönä, ennen kuin kukko laulaa, sinä kolmesti minut kiellät.” Samoin evankeliumi kertoo Pietarin jatkaneen: ”Vaikka minun pitäisi kuolla sinun kanssasi, en sittenkään minä sinua kiellä”.
Getsemanen puutarhassa Pietari puolusti Johanneksen evankeliumin mukaan Jeesusta tätä pidättämään tulleilta miehiltä. Pietarin myös kerrotaan lyöneen sotilaalta korvan irti. Jeesus kuitenkin kielsi Pietaria tekemästä aseellista vastarintaa, minkä jälkeen Jeesus vangittiin ja kuljetettiin pois. Matteuksen, Markuksen ja Luukaan evankeliumeissa mainitaan vain, että tekijänä oli joku Jeesuksen opetuslapsista ja uhrina eräs ylipapin palvelijoista.Matt. 26:1Mark. 14:1 Tämän jälkeen Uusi testamentti kertoo, että: ”Silloin kaikki opetuslapset jättivät hänet ja pakenivat.”Matt. 26:56