ステファン・ラドスラヴ（, 1192年ごろ - 1235年以降）、別名ステファノス・ドゥーカス（）は、セルビア王国の国王（在位：1228年 - 1233年）。
家族 ラドスラヴは、ステファン・ネマニッチとエウドキア・アンジェリナ（ビザンツ皇帝アレクシオス3世アンゲロスとエウフロシネ・ドゥカイナ・カマテリーナの娘）の長男である。伝えられるところによると、彼には2人の名前のない姉妹がいる。一人は最初にアルバニアの王子ディミテル・プロゴニと結婚し、次にグレコ・アルバニアの領主グレゴリオス・カモナスと結婚した。もう一人はブルガリア皇帝イヴァン・アセン1世の息子とされるアレクサンデル・アセンと結婚した。アレクサンデルの母親がイヴァン・アセン1世の最初の妻マリアなのか2番目の妻ヘレナなのかは定かではない。アレクサンデルの息子にはカリマン2世がいる。
歴史家のジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン・ジュニアによれば、エウドキアは姦淫を理由に勘当された。ファインは、ニケタス・コニアテスの一節を要約して、「彼女は服だけを背負って歩いて去った」と述べている。エウドキアは義兄でゼタを統治していたヴカン・ネマニッチのもとに避難を求めた。ヴカンはしばらくの間エウドキアをかくまい、その後ドゥラスへの輸送を手配した。そこでエウドキアはコンスタンティノープルに向かうビザンツ帝国船に乗り込み、無事父親のもとに戻った。これは、ステファン・ラドスラヴが1190年代または1200年代初頭に生まれたことを示している。
ファインは、エウドキアの扱いは、当時のビザンツ帝国の名声が低下したことを示していると考えている。ステファン・ネマニッチは明らかに、その行動によって義父と軍事的に対立する可能性があることを恐れていなかった。帝国との同盟は、セルビア王にとってすでに不要となっていたとみられる。ステファン・ネマニッチは、兄ヴカン・ネマニッチとハンガリー王イムレと両方と国境紛争を続けていたが、全面戦争には至っていなかった。ビザンツからは何の軍事的支援も得られず、ステファンはビザンツからの支援に絶望したとみられる。
同時に、ステファン・ネマニッチは、教皇インノケンティウス3世に王として認めてもらうのと引き換えに、自分とその臣下をローマ・カトリック教会に服従させる交渉をしていた。彼には、ビザンツ帝国とそれに関連する東方正教会から距離を置く理由があった。
父ステファン・ネマニッチは後に、ラニエ・ダンドロの娘であり、ヴェネツィアの総督エンリコ・ダンドロの孫娘であるアンナ・ダンドロと再婚した。ステファン・ラドスラヴには3人の弟がいた。セルビア大主教サワ2世、ステファン・ヴラディスラヴおよびステファン・ウロシュ1世である。一方、母エウドキアは、2番目にアレクシオス5世ドゥーカスと結婚し、3番目にナフプリオの支配者であるレオン・スグロスと結婚した。しかし、どちらの結婚でも子供はいなかったため、ステファン・ラドスラヴには結果的に異父兄弟姉妹はいなかった。
ザクルミアの支配者 左|サムネイル|ラドスラヴの肖像画（デチャニ修道院） マヴロ・オルビーニの『スラブ人の王国』（1601年）によると、ステファン・ラドスラヴは父親の治世中にザクルミアの支配者であったという。しかし、オルビーニがザクルミアの歴史の記述のために使用した資料は、その名前が特定されていない。それらは失われたと考えられ、オルビーニの著作は現存する最も古い資料となっている。それによるとミロスラフ（祖父ステファン・ネマニャの兄）の跡を10歳の息子アンドリヤが継承した。ミロスラフの息子で、他の資料では跡継ぎとされているトルジェンについて言及されていない。アンドリヤは未成年であり、在地貴族は彼を追放しようとした。貴族らはペタールを即位させたが、ペタールとミロスラフとの関係はオービンによって言及されていない。後の学者の多くは、ペタールがミロスラフのもう一人の息子であり、アンドリヤの兄弟または異母兄弟であると考えている。しばらく後、追放されたアンドリヤへの支援は、ザクルミアを侵略した従兄弟ステファン・ネマニッチに引き継がれ、ペタールはネレトヴァ川の西と北の地域に撤退することを余儀なくされた。ザクルミアの残りの部分はネマニッチの支配下に置かれた。ペタールが領有したとされる地域に関し、細かい点で指摘がないわけではない。それらは、1198年以来、クロアチアとダルマチア公アンドラーシュが支配権を主張していたことが他の史料からわかっている。次に、オルビーニは、ステファン・ネマニッチがザクルミアを、ミロスラフの息子で従兄弟のアンドリヤと自身の息子ステファン・ラドスラヴの間で分割したとしている。アンドリヤはポポボと沿岸のハムを与えられ、その他は息子ステファン・ラドスラヴに与えられた。その後、オルビーニはステファン・ラドスラヴが死に、ネマニッチがアンドリヤにラドスラヴの領地を与えたと主張している。しかし、ラドスラヴが父親より先に死ぬのはありえないという指摘がある。他の史料から、ラドスラヴがネマニッチの跡を継いだことがわかっているからである。ネマニッチは、今となっては不明な理由で、単にラドスラヴを解任したのかもしれない。オルビーニの記述は続くが、その後ラドスラヴについては言及されていない。
上記の記述の信頼性は、それ以上の情報源がないために判断するのが難しい。明らかな誤りもいくつかあるが、物語の基本は真実とみられる。ライバルの相続人の存在による相続危機はあり得ることで、ネマニッチが関与するだけの理由があると考えられる。1190年代後半のヴカンとの対立によって、ヴカンが支配権を主張するのを防ぐために、ザクルミアの支配権を確保する必要に迫られたということであろう。しかし、その地域でのネマニッチの活動は他には記録されていない。ペタールに対抗してアンドリヤを支持するネマニッチの動機も不明である。二人のうちどちらかが傀儡政権の支配者とされた可能性もある。ラドスラヴをザクルミア東部の支配者に据えることは、この地域の支配をより強固なものにするためとみられる。
オルビーニは、実際には日付を記載していない。より広い地域の他の出来事を記録した資料に基づいて、それらを推定していくことができる。オルビーニはミロスラフの死を1198年と推定している。クロアチア・ダルマチア公アンドラーシュがその年に攻撃した理由についての説明がある。アンドラーシュはネレトバ川の北西にあるザクルミアの地域の支配権を獲得していたが、1203年まで兄のイムレと争っていた。この争いにより、ペタールはネレトバ川の北西の地域の領有を請求することができた。ペタールは、アンドラーシュの軍隊がすでに撤退していることを利用するか、自身の軍隊を使って彼らを追い出すことができたはずである。いずれにせよ、アンドラーシュはおそらく同時に二つの敵と対峙する余裕はなかった。ペタールはその地域を権力の拠点として確保し、ザクルミア東部から弟を追い出すことができた。ザクルミアのアンドリヤが亡命してからネマニッチが介入する決定を下すまでの時間は、オルビーニの説明ではわからない。ファインは、それが10年以上であった可能性を示唆している。彼は、ネマニッチが教皇ホノリウス3世によって王と宣言されるちょうど一年前の1216年まで後ろにずれる可能性があるとしている。ネマニッチはそれまでに、傀儡支配者であるアンドリヤのためにザクルミア東部を確保することに力を注ぐことができた。その後、ラシュカに直接隣接する地域にラドスラヴを任命することで、さらに厳格な管理を確保しようとすることができた。その地域は、オルビーニが示すよりも長く彼の支配下にとどまっていた可能性がある。ファインはペタールが沿岸地域を乗っ取ったと記録された1218年までにアンドリヤが「そこから姿を消した」ように見えることを指摘している。ペタールが、ラドスラヴによって支配されていたと思われる地域にまで支配を拡大したという痕跡はみられない。
統治と退位 サムネイル|180x180ピクセル|ステファン・ラドスラヴの印章 ファインは、ラドスラヴが父親が王の時期にゼタ公国を治めていることに言及している。1222年または1228年の様々な憲章にラドスラフは父親とともにジチャ修道院の共同創設者として登場している。病気になった父ステファン王は、修道誓願を立てて1227年に亡くなった。長男であったラドスラヴは王位を継承し、叔父であり、独立正教会であるセルビア正教会の最初の大司教サワ大主教によってジチャで戴冠した。幼い弟ヴラディスラヴとウロシュ1世からは臣下の礼を受けた。兄弟の末っ子であるサワ2世は、その後まもなくハムの司教に任命され、後にセルビアの大司教（1263年 - 1270年）を務めた。したがって、教会と王国は一族によって支配され、教会における家族の役割と、両者の結びつきが続いていった。
伝記作家で僧侶のテオドシウスによれば、ラドスラヴは最初は優れた統治者であったが、その後、エピロス専制侯とテッサロニキの統治者であるテオドロス1世コムネノス・ドゥーカスの娘である妻の影響を受けた。このギリシャの影響により、ラドスラヴはセルビアの貴族から嫌われたとみられる。ラドスラヴはギリシャ名であるステファノス・ドゥーカスを硬貨やいくつかのギリシャの文書に使用し、署名も一度だけしたことがある。
ラドスラヴの治世において、義父テオドロス1世の勢力が大きい間は、国内の反乱は起きなかった、1230年にテオドロス1世がブルガリアの皇帝イヴァン・アセン2世に敗北し、捕らえられる（クロコトニツァの戦い）とラドスラヴの立場は弱まった。臣下の貴族の一部が1233年の秋に反乱を起こした。セルビアの中世の伝記作家は、貴族がラドスラヴではなく若い弟ヴラディスラヴを支持するようになったと記している。ラドスラヴは、1233年9月1日から1234年2月4日までの間に国から逃れた。王国を取り戻すことはできなかったが、最終的には僧侶として戻った。1233年、ラドスラヴは妻と一緒にドゥブロヴニクに逃亡し、ラドスラヴがヴラディスラヴに対する何らかの行動を計画し、なんとか王座に復帰しようと考えていたことがうかがえる。このことは、1234年2月4日付、セルビアに戻った後のラグーザ貿易特権の約束に関する文書から明らかである。このため、ヴラディスラヴはラグーザを脅かすようになり、ラグーザはボスニアのバン・ニノスラフに助けを求めなければならなかった。ヴラディスラヴに対する行動は失敗に終わり、ラドスラヴはディルラキウムのエピロスの支配者ミカエル2世アンゲロス・コムネノスの許に身を寄せた。
テオドシウスによれば、ラドスラヴの妻アンナは彼を捨てて、要塞の司令官であるフランク人と結婚したという。しかし、ラドスラヴの時代にはフランク人の司令官はいなかったので、この話は誤りであることが証明されている。しばらくして、ラドスラヴ夫妻は一緒にセルビアに戻り、修道院の誓いを立てた。
ヴラディスラヴはラドスラヴの逃亡により王に戴冠した。ヴラディスラヴはサワの仲介でイヴァン・アセン2世の娘と結婚した。サワは1233年末に退位し、弟子のアルセニエに譲った。サワは、1235年にブルガリアの宮廷を訪れている間、聖地巡礼から家に帰る途中で亡くなり、タルノヴォの聖40殉教者教会に敬意を表して埋葬された。一連の要請の後、サワの遺体はセルビアに返還され、1234年にヴラディスラヴによって建てられたミレシェヴァ修道院に埋葬された。サワは列聖され、その聖遺物は奇跡を起こしたとされる。その信仰は、中世やオスマン帝国の占領下でも重要であった。 サムネイル|ストゥデニツァ修道院の教会。ラドスラヴはこの教会に拝廊を建設した。 ファインによると、ラドスラヴとアンナの二人は退位後、修道院生活に入ったという。ラドスラヴの修道士名はジョヴァンであった。ラドスラヴがいつどのような状況で亡くなったかは不明である。修道士となった後のラドスラヴとヴラディスラヴの関係は完全には知られていないが、弟の邪魔はしなかったようである。ラドスラヴがセルビアの一部を領地として受け取ったという説がある。いずれにせよ、ラドスラヴは平和に余生を過ごしたとみられる。
ラドスラヴは1217年頃、エピロスの支配者であるミカエル1世コムネノス・ドゥーカスの娘、テオドラ・コムノネスと婚約したとされている。ミカエルの妻は両方ともメリセノス家の一員だったが、二人のうちどちらがテオドラの母親であったのかわからない。ラドスラヴは1219年または1220年に代わりにテオドラの従姉妹であったアンナ・ドゥカイナ・アンジェリナと結婚することとなった。アンナはテオドロス1世コムネノス・ドゥーカスとマリア・ペトラリファイナの娘であった。『Europäische Stammtafeln』によると、この結婚により子供が1人生まれたとされている。名前は記載されておらず、現代の系図学者であるチャールズ・コーリーは、子供の存在に関する一次資料を見つけることができなかった。
脚注
参考資料
外部リンク