天子ヶ岳

天子ヶ岳（てんしがたけ）は、静岡県富士宮市と山梨県南巨摩郡南部町の県境に位置する標高1,330mの山である。

概要天子山地に属し、希少種としてアシタカツツジの自生が確認されている半田高・山本将「日本原産花卉遺伝資源の保全と利用 : ツツジとユリを例に」『農業および園芸』93、養賢堂、 2018、690-691頁。

名称の由来としては、天子の皇女を葬送した場所であることから天子ヶ岳と名付けられたとされる。また別名としてきりう山とも呼称されていた『駿河記』巻二十九富士郡巻之六「天子ヶ嶽」。

霊場身延山に隣接するため、その関わりで言及される例も多い。古い記録としては日蓮の文永12年（1275年）の書簡に「身延の嶺と申大山あり、東は天子の嶺…」とあり、同年の書簡に「此山の体たらくは、西は七面の山、東は天子のたけ…」とある。他、弘安元年（1278年）の書簡には「天子がたけ」とある大野達之助『日蓮』、吉川弘文館、1958、161-162頁。

また近世に成立した身延山の霊場として「五嶽・八渓」があり、天子ヶ岳は五嶽に数えられている望月真澄「江戸庶民の身延山巡拝―法華信仰の形態を探る―」『近世民衆宗教と旅』、法蔵館、2010、109-110頁五嶽は白根嶽・鷹取山・天子ヶ嶽・七面山・身延山。

民俗 thumb|250px|天子ヶ岳山頂付近にある石祠天子ヶ岳には雨乞いまたは炭焼長者系の民話稲田浩二・小澤俊夫『日本昔話通観第12 山梨・長野』、同朋舎、1981、146-151頁が伝わっている。大雩祭文政3年（1820年）『駿河記』に記される「大雩（おおあまい）祭」には以下のようにある『駿河記』巻二十九富士郡巻之四「大宮」。

長者ヶ岳の水菜を取って急いで帰り、その水菜を御手洗水（湧玉池）に浸し雨乞いの歌を唱えると、天子ヶ岳の黒雲が雨を降らせたという。またその水菜は翌日長者ヶ岳へと返したという。早魃（干ばつ）の年に富士山本宮浅間大社にて執り行われていた浅間神社社務所『浅間神社の歴史』〈富士の研究〉、古今書院、1929、170-171頁。。

瓔珞ツツジ『駿河記』「天子ヶ嶽」には以下のようにある。

長者ヶ岳付近に住む炭焼きを生活の糧とする男に嫁した皇女がおり、その後富士山の麓に黄金が出てこれを得た男は彈南長者と呼ばれたという。また皇女が亡くなると男は天子ヶ岳の頂上に葬送し、その傍らには瓔珞ツツジが生えたという。

また『駿河記』には「彈南長者の事跡、總て芝川通の諸村の俗頻に語傳へ、猪頭遠照寺七面堂に彈南が位牌を置ことなど縁あるべし」ともあり、遠照寺に彈南長者の位牌があるという。その他『駿河志料』は「長者屋敷跡并原」について記し彈南長者の跡と伝え『駿河志料』巻之五十九富士郡九「内野」、遠照寺の謂れも記している『駿河志料』巻之五十九富士郡九「猪頭」。

瓔珞ツツジに関する伝承は各史料により異同があり、これに雨降り・雨乞いの内容を含む伝承も複数伝わっている。代表的なものは以下のような筋書きである。

現在も天子ヶ岳の山頂付近には、この皇女のものと伝わる石祠が所在している。また石祠の傍らには瓔珞つつじが2本存在したが、そのうち1本は後に枯死している。

またこの伝承から、早魃の際には瓔珞つつじの枝を1枝折る風習があったといい、遠くからも雨乞いのために訪れる人が居たという。

登山登山は主に2通りあり、東海自然歩道の道程（田貫湖から長者ヶ岳を経て天子ヶ岳に至るコース）と白糸の滝方面からの登山道を用いる方法がある。

脚注注釈

出典

参考文献

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