ピルジのタブレット（Pyrgi Tablets、紀元前500年頃）は、黄金の三枚の銘板に刻まれたフェニキア語とエトルリア語のである。これらはローマ覇権以前のイタリアにおける最古の歴史的史料であり、両言語の稀少な文献資料の一例でもある。1964年、古代ピルジ（イタリア、ラティウム地方、ティレニア海沿岸）の遺跡発掘において発見された。銘文は神殿の創建と、その奉献対象がフェニキアの女神アシュタルトであることを記しており、エトルリア語の文では彼女は最高女神ウニ（Uni）と同一視されている。神殿の建立は、近隣都市カエレ（現チェルヴェーテリ）の支配者テファリエ・ヴェリアナスに帰せられている。
三枚のうち二枚はエトルリア語、残り一枚はフェニキア語で刻まれているThe specific dialect has been called "Mediterranean Phoenician" by Full bibliography of Pyrgi and the tablets 。この二言語の併存は、フェニキア語の知識を援用してエトルリア語の解釈を進める手がかりを与えるとともに、西地中海世界におけるフェニキア人あるいはポエニ人の影響を示す資料でもある。これらの銘文はまた、ポリュビオスの『歴史』（3.22）に言及される「古く、ほとんど理解不能な」ローマとカルタゴとの条約に関連する可能性がある。この条約は、紀元前509年、ルキウス・ユニウス・ブルトゥスとルキウス・タルクィニウス・コッラティヌスの執政官時代に結ばれたとされるSmith, C. J., "Recent approaches to early writing" in The Archaeology of Death: Proceedings of the Seventh Conference of Italian Archaeology held at the National University of Ireland, Galway, April 16–18, 2016↵edited by Edward Herring and Eóin O’Donoghue. Archaeopress, 2018, p. 31 https://research-repository.st-andrews.ac.uk/bitstream/handle/10023/15876/Smith_2018_ArchofDeath_EarlyWriting_VoR.pdf?sequence=5&isAllowed=y。
フェニキア語の銘文は KAI 277 として知られ、現在はローマの国立エトルリア博物館（ヴィラ・ジュリア）に所蔵されている。
パロッティーノは、この二言語銘文の存在が、カルタゴがカエレに支配者（ティベリウス・ヴェリアナス）を支持あるいは擁立しようとした試みを示唆するものであると主張した。当時、エトルリアの海上勢力は衰退しつつあり、この地域が南方のギリシア人植民市と強い文化的結びつきを保ちながらも、エトルリア＝カルタゴ同盟圏に留まるよう確保することが意図された可能性があるPallottino, M. The Etruscans. Trans. J. Cremona. Indiana UP, Bloomington and London. 1975. p. 90。ヴェリアナスの統治の性格については議論が多い。フェニキア語の語根 MLK はしばしば「王権」を意味するが、エトルリア語の銘文は「王」を意味する lauχum を用いず、代わりに「執政官」を意味する zilac を用いており、これに「大」を意味する可能性がある語を付している。この点は、ヴェリアナスが同時代のギリシア都市に見られるような「僭主」であった可能性を示唆する。神殿を建立し、神からの託宣を受けたと称し、また外国勢力との関係を構築あるいは強化することは、彼が自身の権力を固め、その正統性を主張する手段であったと考えられるSmith, C. "The Pyrgi Tablets and the View From Rome" in Le Lamine di Pyrgi eds V. Bellelli and P. Xella, Verona, 2016. pp. 203–221。
ピルジのタブレットが明らかにしたもう一つの領域は、カルタゴがこの時期、確かにイタリア中部に関与していたということである。こうした関与は、ポリュビオスがほぼ同じ時期（紀元前500年頃）におけるローマとカルタゴの条約に言及していることや、ヘロドトスがアラリアの戦いにおけるカルタゴの関与について記していることから示唆されてはいた。しかし、これらは孤立した記述であり、この地域から同時代の文書による裏付けは、これらの板が発掘され解読されるまで存在しなかったのであるSmith, C. "The Pyrgi Tablets and the View from Rome" in Le Lamine di Pyrgi, eds. V. Bellelli and P. Xella, Verona, 2016. pp. 203–221。
シュミッツは当初、この言語がカルタゴ的・ポエニ的なものというよりも、むしろ東地中海のフェニキア語の形に近いと主張していた。しかし彼は最近この見解を翻し、さらにこの文書の中にカルタゴ人への直接的言及が存在する可能性さえ見ているSchmidtz, Philip Ch. " Sempre Pyrgi: A retraction and a Reassessment of the Phoenician Text" in Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta eds. Vincenzo Bellelli and Paolo Xella. Verona, 2016. pp. 33–43。
この文書はまた、紀元前500年頃のイタリア中部における宗教理解にとっても重要である。具体的には、「神の埋葬の日」を意味するフェニキア語句 bym qbr ʼlm がこの儀礼を指すと一般的に想定されているのであれば、アドニスの死を記念する儀礼が、少なくともこの時期（紀元前500年頃）にイタリア中部で重要な儀式であったことを示している。この主張はさらに、フェニキア語句 bmt nʿ bbt が「美しい者（=アドニス）の死において」を意味するとするシュミッツの最近の主張を受け入れるならば、より強化されるSchmidtz, Philip Ch. " Sempre Pyrgi: A retraction and a Reassessment of the Phoenician Text" in Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta eds. Vincenzo Bellelli and Paolo Xella. Verona, 2016. pp. 33–43。
リベル・リンテウス第7欄におけるアドナイの儀礼の証拠と併せると、この儀礼が少なくともエトルリア南部において、紀元前500年頃から紀元前2世紀まで（リベル・リンテウスの年代決定に依存するが）行われていた可能性は強い。アドニスそのものは、現存するいずれの文書の言語にも直接には言及されていないようであるLiber Linteus Zagrabiensis. The Linen Book of Zagreb: A Comment on the Longest Etruscan Text. By L.B. VAN DER MEER. (Monographs on Antiquity.) Louvain: Peeters, 2007。 フェニキア語
フェニキア語テキスト フェニキア語碑文は KAI 277 として知られている。以下に転写と訳を示す。
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アシュタルテに
これは聖なる場所であり、それは造られ、そしてティベリウス・ヴェリアナスによって置かれたものである。彼はカスリエ（＝ケレーティ人、チェーリの人々？）の上に君臨する王である
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太陽への犠牲の月に、神殿への奉献としてZamora, José Á. "Pyrgi Revisited: An Analysis of the Structure and Formulae of the Phoenician Text of Pyrgi" in ↵Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta. Editors: Vincenzo Bellelli e Paolo Xella. 2015–2016. pp. 69–79 Sel Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico Nuova Serie: Ricerche storiche e filologiche sulle culture del Vicino Oriente e del Mediterraneo antico
そして彼は一つの部屋を建てた（または -bn TW =「ティベリウス・ヴェリアナスが（それを）建てた」）、Zamora, José Á. "Pyrgi Revisited: An Analysis of the Structure and Formulae of the Phoenician Text of Pyrgi" in ↵Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta. Editors: Vincenzo Bellelli e Paolo Xella. 2015–2016. p. 77. Sel Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente antico Nuova Serie: Ricerche storiche e filologiche sulle culture del Vicino Oriente e del Mediterraneo antico アスタルテが彼にこれを求めたためである、彼の治世3年「3」において、ケルルの月に、神格の埋葬の日に。
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そして（どうか）その神像が彼女の神殿にある年々が、星のように（あるいは「星の数のように」）あらんことをTranscription from Hildegard Temporini, Joseph Vogt, Wolfgang Haase. 1972. Aufsteig und Niedergang der Römischen Welt, vol. 2, part 25. P.201. Also, along with the original Phoenician letters, in Haarmann, Harald. 1996. Early Civilization and Literacy in Europe: An Inquiry into Cultural Continuity in the Mediterranean World. P.355Schmitz, P. 1995 "The Phoenician Text from the Etruscan Sanctuary at Pyrgi." Journal of the American Oriental Society 15:562.
翻訳のバリエーション フェニキア語の本文は長らくセム語、より具体的にはカナン語（北カナン方言；南カナン方言にはヘブライ語、モアブ語、エドム語が含まれる）であることが知られており、「解読」を必要とするものではなかった。また、碑文の大部分は確かに信頼して読むことができるが、文法や語彙の特異性からいくつかの箇所は言語学的に不確かであり、そのためセム語学者や古典学者の間で議論の対象となってきたFor a relatively recent analysis of the inscription and summary of the various scholarly interpretations, see Schmitz, P. 1995 "The Phoenician Text from the Etruscan Sanctuary at Pyrgi." Journal of the American Oriental Society 15:559–575.。
例えば、最終行の他の翻訳としては次のようなものがある。「そして私は女神〈アスタルテ〉の像を彼女の神殿に複製した、カッカバイト人（？カルタゴ人）のやり方の通りに」や、「女神〈アスタルテ〉の神殿にある像の赤い衣服について、その赤い衣服はカッカバイト人（カルタゴ人）の神々のものに似ている」（いずれも Krahmalkov『Phoenician-Punic Dictionary』より）Krahmalkov, C. R. Phoenician-Punic Dictionary Leuven, 2000. pp. 230, 475。さらに、Schmidtz（2016年）は本文の文字列 bmtnʾ bbt（上記では「神殿においての捧げもの」と訳された）を bmt n' bbt と再解釈し、「（見目麗しい者＝アドニス）の死に際して」と意味するとしているSchmidtz, Philip Ch. " Sempre Pyrgi: A retraction and a Reassessment of the Phoenician Text" in Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta eds. Vincenzo Bellelli and Paolo Xella. Verona, 2016. pp. 33–43。
フェニキア語語彙 このテキストで知られている語彙の多くは宗教的な内容に関するものである（特に断りのない場合は A. Bloch, 1890 の用語集による）。例えば rb-t「女主人」、ʻštrt 女神「アスタルテ」、qdš「聖なる」、ʼlm「神格」、bt「神殿、家」、zbḥ「犠牲」、qbr「埋葬」など。また、暦や自然界の要素に関連する語もある：ym「日」、yrḥ「月」、šnt「年」、šmš「太陽（ここでは神格としても）」、kkb「星」。動詞としては一般的に šmš「作った」、ytn「置いた」、bn「建てた」、mlk「支配する、統治する」などがある。 以下に挙げる項目の多くは、これらのリストに含まれないもので、文法要素、引用されていない主張、あるいは現在では新しい研究によって更新された旧来の学説を反映している。
テキストに出現する名詞には以下がある： bt'「家、神殿」[セム語 *bayt- ]、kkb「星」[セム語 *kabkab- ]（例：hakkawkabīm/hakkawkabūm = 「星々」）、ʼlm「神格」[セム語 *ʼil-「神」]、ʼšr「場所」
ʻštrt「アスタルテ」[セム語 *ʻaṯtar- ]、krr「Churvar（暦月）」[比較：エトルリア語 Χurvar]、kyšryʼ「カエリテス（人々）」、lmʼš「像」（一部では前置詞 lm「～の間に」と関係代名詞 ʼš「…するところの」と分析する学説もある）、mtnʼ'「贈り物」[セム語 *ntn "与える"]、qbr「埋葬」、rbt「女主人・女神」[アッカド語 rābu「大きい、偉大な」女性形：rabbatu ]、šmš「太陽」[セム語 *šamš- The Patterning of Root Morphemes in Semitic. 1990. In: On language: selected writings of Joseph H. Greenberg. Ed. Keith M. Denning and Suzanne Kemmer. P.379]、šnt「年」[ šanot「年々」－由来：šanāt ]、tw「小神殿」[taw]
yd「手」、ym「日」[セム語 *yawm-]、yrḥ「月」[セム語 *warḥu-]（カナン語：yarhu）、zbḥ「犠牲」
動詞：mlk「統治する、支配する」[セム語 *mlk]、ʼrš「建てる・立てる」、bn「建てる」[bny]（例：wayyiben = 「そして彼は建てた」）、pʻl「作る、行う」[セム語 *pʻl]、ytn「与える」[セム語 *[y]-ntn]（例：ya-ntin[u] = 「彼は与える」／ヘブライ語: yittēn）
その他の語：ʼš「…するもの、…する人、…するところ」（関係代名詞）、ʼz「これ」[ha-dha?]、ʻl「上に、～の上に」[セム語 *ʻal-]、b-「～の中で、～に、～とともに、～の上に」[セム語 *bi-]、k-「～のために、～なので」[セム語 *ki-]、km「～のように、～のごとく」[ka-ma]、l-「～へ、～のために」[セム語 *la-]Schmitz, Philip C. (1995). "The Phoenician Text from the Etruscan Sanctuary at Pyrgi". Journal of the American Oriental Society. 115 (4): 559–575. doi:10.2307/604727. ISSN 0003-0279. JSTOR 604727.、qdš「聖なる」、šlš「三」[セム語 *ṯalāṯ-]、w-「そして」[セム語 *wa-]
エトルリア語
エトルリア語テキスト このな訳は、特に注記がない限り、van der Meer に従ったものであり、一般に暫定的なものであるLiber Linteus Zagrabiensis. The Linen Book of Zagreb: A Comment on the Longest Etruscan Text. By L.B. VAN DER MEER. (Monographs on Antiquity.) Louvain: Peeters, 2007. pp. 171–172。改行は / で示され、行番号は直後に上付きで記される。Schmitz によれば、「エトルリア学者たちは…エトルリア語文献のほぼすべての単語について異論を唱えている」Schmitz, P. 1995 "The Phoenician Text from the Etruscan Sanctuary at Pyrgi." Journal of the American Oriental Society 15:559–60。他の提案されている翻訳は、M. Ivanković による 2022 年の記事で示されているIvanković, M. "A New Decipherment of the Pyrgi Tablets with Reliance↵on Astronomy" Athens Journal of Mediterranean Studies 2022, 9: 1-10 https://doi.org/10.30958/ajms.X-Y-Z https://www.athensjournals.gr/mediterranean/2022-4983-AJMS-Ivankovic-05.pdf。
第一板葉
「この神殿および聖なる建物（herama-šva）は、ユーノー・アスタルテによって要求された…自らの費用（sa）で(?)建てられた」
ティベリウス・ヴェリアナスは…（tur-ce）として捧げ物(?)として与えた（あるいは「彼女自身の（sal）の望みに従って（cluvenias）」）Koen Wylin "Pyrgi B et la rédaction de la Tabula Cortonensis" In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 84, fasc. 1, 2006. Antiquité - Oudheid. pp. 35–44; p. 41. doi : https://doi.org/10.3406/rbph.2006.5004. https://biblio.ugent.be/publication/3000456/file/8733510.pdf
（その）神殿内の場所(?)（あるいは「葬祭室」tameres-ca）Agostiniani, L. "Sul valore semantico delle formule etrusche 'tamera zelarvenas' e 'tamera šarvenas'," in A. Catagnoti et alia (ed.s), Studi linguistici offerti a Gabriella Giacomelli dagli amici e dagli allievi. Padova, 1997. pp. 1–18の管理者として(?)
トゥレル(の月)の祭りの間に
テシアメトの日から三年が満ちた時(?)
アルササ(の月)の祭りの間に
執政官のアトラネス(?)が（あった）とき、大いなるアクナスヴェルス
確かに、この聖域では、その年数は星の数のごとく（なるであろう）。
第二板葉
ティベリウス・ヴェリアナスがエタン（ウニの称号か）Koen Wylin "Pyrgi B et la rédaction de la Tabula Cortonensis" In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 84, fasc. 1, 2006. Antiquité - Oudheid. pp. 35–44; pp. 41–43. doi : https://doi.org/10.3406/rbph.2006.5004. https://biblio.ugent.be/publication/3000456/file/8733510.pdfのクレヴァ（「祭壇」(?)か「望ましいもの」(?)）を建てたとき、
彼はジュノーの月（tiur）に、捧げ物を捧げた（šela-ce）。
神殿の年間の供え物（avil-χva-l、文字通り「年のもの」）は、（amu-ce）永遠の星（snuiaφ?）のようであるべきであった。
翻訳のバリエーション Wylin は šelace vacal tmial（4–5行目）を「神殿の奉納を承認した」と訳しているKoen Wylin "Pyrgi B et la rédaction de la Tabula Cortonensis" In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 84, fasc. 1, 2006. Antiquité - Oudheid. pp. 35–44; p. 40. doi : https://doi.org/10.3406/rbph.2006.5004. https://biblio.ugent.be/publication/3000456/file/8733510.pdf。しかし、Steinbauer（Rix に同意）はこの解釈に異議を唱え、リベル・リンテウスの段階的指示の冒頭に置かれていることを考慮すると、vacal（変種 vacil および vacl も含む）は単に「その後」を意味すると提案している。最後から二番目の単語 pulum-χva は明らかに複数形であり、ここではフェニキア語テキストにおける複数の「星」に対応すると考えられる。これは下記の補助テキストやゴリーニの墓にも現れるが、後者の文脈ではこの意味は適合しないようであるSteinbauer, D. Neues Handbuch des Etruskischen, St. Katherine, 1999. pp. 86–87。
Adiego による、フェニキア語テキストに依存せず、確立されたエトルリア語語彙のみに基づく最小限の逐語訳は以下の通りである：
この tmia- と herama（どちらも…されたもの）は、Uni の部分から、Thefarie Velianas が…し、meχ θuta を行った、彼はそれを彼女に、cluvenia-（あるいは自分の cluvenia- に）与え、muni θuva に、chamber（？）から、日 ilacv tuleras- において、3 年 χurvar が経った時に。日 ilacv に tešiam(a)- alsaš-、zilaχ-magistracy の atrane の時に、sele acnavers が行われ、そしてこれ（？）／こうして…された年 eniaca の pulum-s。
Thefarie Velianas が θamu-…-して cleva の供え物を行った時、eternal masan、月 unias において、sela-…-が vacal（その後）行われ、tmia- の年々の pulum-s（星々）は sniuaφ であったAdiego, I-X. "The Etruscan Texts of the Pyrgi Golden Tablets: Certainties and Uncertainties." in Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario della scoperta eds. Vincenzo Bellelli and Paolo Xella. Verona, 2016. p. 155。
エトルリア語語彙 この文書の語彙の多く（特に Pallottino 1975 の用語集に基づくが、特に示されていない場合はそれに従う）は、当然ながら宗教的であり、神 uni（ユーノー）Pallottino, Massimo. The Etruscans. 1975. Indiana UP. pp. 214への言及や、名詞 tmia「神殿」、vacal「供え物、献酒（？）」、ilucve「祭り」を含む。また、暦や自然界の要素に関わる語もある：tiur「月、月次」、avil「年」、pulum-χva「星々（？）」などである。文中でよく確認されている他の語には、数詞「三」ci、よく用いられる動詞 turu-「与える」、am-「ある」、そして「執政官」を表すよく知られた語 zilac- が含まれるPallottino, Massimo. The Etruscans. 1975. Indiana UP. pp. 225-234。
動詞 acna(s)：「持ってくる、もたらす」 am：「ある、いる」 tur：「与える」（例：⟨tur-uc-e⟩「与えた」） θem：「建てる、設立する」
名詞