天主実義

『天主実義』（てんしゅじつぎ、、天主實義）は、明代中国のイエズス会宣教師、マテオ・リッチ（利瑪竇）の主著。天主教（カトリック）の教義を漢文で説明した書物。1603年（万暦31年）初刻。

内容中国人の「中士」と西洋人の「西士」の問答形式で、天主（神）の存在、人間の霊魂、倫理などについて論じる、カテキズム（教理問答）である。神を中国古来の「上帝」や「天」と結びつける点に特徴がある（）。・三教・理気論・性善説などの中国思想と、アリストテレスなど西洋哲学との東西対話の要素を含む。

文体は、明代風の漢文だが名文とは言いがたく、破格の句法や造語を含む。

全2巻8篇。冒頭にの「天主実義序」とリッチ自身の「天主実義引」がある。

成立本書は1594年頃から執筆、1596年頃脱稿、ゴアの異端審問官から出版許可が下りた後、1603年北京で初刻された。

本書の姉妹作として、ルッジェーリ『天主実録』（『天主聖教実録』とも、1584年）、リッチ『天主教要』（1605年）、リッチ『畸人十篇』（1608年）がある。

影響・伝来徐光啓は本書を読んで受洗を決意した。康熙帝も本書に敬意を表したとされる。

本書の影響のもと、アレーニ『三山論学記』、プレマール『儒教実義』40頁。（再録:『夕映えのユーラシア桜邑文稿3』明治書院、2022年）、回儒の『正教真詮』。156頁。などが著された。『聖朝破邪集』には、費隠通容や雲棲祩宏による本書への批判が収録されている。李之藻の叢書『天学初函』にも収録された。『四庫提要』には存目として載っている。

本書は漢字圏での布教に使うため、度々重刻された。典礼論争による禁教を挟んで、清末の1868年（同治7年）に再び重刻された。

李氏朝鮮では、実学者のや李星湖に読まれ、朝鮮のキリスト教の拡大に貢献した。

日本にも舶来し、キリシタンの禁書に指定されながらも、林羅山や平田篤胤、水野軍記に読まれた。新井白石、ハビアンにも読まれたと推測される。内閣文庫・蓬左文庫には現存最古級の刊本がある。

日本語訳

（訓読と要約）（現代語訳）

参考文献

脚注

Źródło i licencja