サムネイル|雲霄娘娘（マレーシアペラ州） 雲霄（うんしょう）、あるいは雲霄仙子（うんしょうせんし）・雲霄娘娘（うんしょうにゃんにゃん）は、中国の民俗宗教での女神。神怪小説『封神演義』に登場する最強の女仙の一人。截教の筆頭・通天教主の直弟子として、二人の妹・瓊霄（けいしょう）と碧霄（へきしょう）と共に、三仙島の主である。
雲霄三姉妹は、作中では三仙姑（さんせんこ）と呼ばれ、民間信仰では三霄娘娘（さんしょうにゃんにゃん）と呼ばれる。「感応随世仙姑正神」に封神され、すなわち出産を司る「坑三姑娘」である。その原型は屎坑三姑（しこうさんこ）であり、単一の厠神（便所の神様）から分裂した三女神となる。
封神大戦において、雲霄は超凡な戦闘力と沈着冷静な精神性を併せ持ち、闡教の基盤を揺るがす存在として君臨した。彼女が敷いた陣法「九曲黄河陣」は、用いた宝貝「金蛟剪」「混元金斗」とともに、作中で最も威圧的な一節であり、演劇の演目としても名高い。
厠神信仰 厠神・扶乩の神という屎坑三姑は、別名「」を持ち、来歴の複雑な女神である。一部の場合は漢の高祖の妃・戚夫人と同一視され、彼女が漢の高后・呂雉により豚便所で「人彘の刑」で虐殺され、便所を司る神様となったとされる（豚が殺されて肉となり、人がその肉を食べて糞を排出し、その糞が再び豚に食われる。故に豚便所は「輪廻の所」ともされる）。
「三姑」の原義は三番目の女だが、『封神演義』の作者は三柱の女神と解釈する。作中において坑三姑娘は「すべての転生・生育・化生を司る」とされ、派生した第二の神格である。この二重性は宝貝と陣法に反映されている。
混元金斗（こんげんきんと） 碧遊宮（截教の総本山）の至宝として、雲霄の本命の法器である。この宝貝は「天地開闢の時に生成され、天地人の三才を内に蔵する」という来歴を持ち、その引力だけで敵を神仙ごと别の宝貝ごと吸い込んでしまう。仙人の神通力を無視し、闡教の弟子である楊戩・金吒・木吒と崑崙十二仙を次々と生け捕りにしたほか、姜子牙と燃灯道人も辛うじて逃れるのがやっとであった。
混元金斗の正体は、物語終盤の封神の一節で「浄桶」（すなわち馬桶、便器の一種）であると記される。その原型は金箍で固定された「子孫桶」であり、平時は排泄物を受け、出産時には汚血と嬰児を受ける容器である。明代の占夢書『夢林玄解』は馬桶から魚が跳ぶ夢を生子の予兆とし、奇書『金瓶梅』にも体内の胎児が馬桶に落ちる描写があることから、かつては普遍的な民俗だったと見られる。封神された後、雲霄三姉妹の神職は「先天と後天を司り、混元金斗を仙人・凡人・庸人・聖人・諸侯・天子・貴者・賤者・賢者・愚者の降生の起点とし、越えられぬ劫を転化する」であり、安能務版『封神演義』は「出生時に宿命をつける」と解釈する。
金蛟剪（きんこうせん） 神仙を一撃で二つに断ち切る威力を持つ。この宝貝の真実は「天地の霊気を採り、日月の精華を受け、祥雲に護られ、空中で絡み合う二匹の蛟竜」である。兄の趙公明が借り受けて燃灯道人を攻撃し、彼は防ぎようがないと判断して逃げるしかなく、その乗騎の梅花鹿は断ち切られた。
金蛟剪の原型は、助産時に用いる鋏（はさみ）とされる。女子の分娩後、鋏は嬰児の臍帯を切り、母体との繋がりを断つ役割を担う。
九曲黄河陣（きゅうきょくこうがじん） 雲霄三姉妹の秘伝の陣法であり、彼女たちの最強の神通である。この陣法は「凡人を即死させ、仙人を凡人に降格させ、惑仙丹と閉仙訣で神仙の精神・魂魄・元気・形状・原本・肢体を損なう」という特殊能力を持つ。神仏への効力について、原文は「神仙の頂上の（道法の根蔕）を削り、仏祖の胸中の五気（修行の源泉）を消す」と記す。法陣は六百人の兵士で駆動されるが、百万の軍勢を超える威力を発揮し、混元金斗を陣眼（陣の中心）として、闡教の楊戩・金吒・木吒と崑崙十二仙を無力化し、彼らを幼児退行のように陣内で眠らせた。
九曲黄河陣は、黄河の曲折を抽象化することで仙術の神秘を概念化したものであるが、明代の絵本『新刻鍾伯敬先生評注封神演義』と清代の年画『黄河大陣』は、具現化された天河の水を描いている。水流は、新生児が産湯や破水の時の混沌状態への回帰を比喩すると考えられる。作中では道士である楊戩・金吒・木吒は救出されたが、神仙である崑崙十二仙は水陣で丹道の正果を失い、脱出しても封神計画の完成後に再修行を要し、宿命の劫を経たとされる。
『封神演義』における雲霄
出自と正体 雲霄は三仙姑の長姉であり、趙公明（財神・玄壇真君）の妹でもある。彼女は二人の妹とともに三仙島に隠棲し、人間界の争いに関わらず修行に打ち込む、截教門下でも稀な「清浄な散仙」であった。通天教主から截教の正統な秘法を伝授された高弟として、その修行の高さは同輩の仙人をはるかに凌ぎ、截教における最高の仙人の一人である。彼女の性格は穏やかで思慮深く、何事も「殺劫（さつごう）を避ける」ことを優先するため、短気な瓊霄や激昂しやすい碧霄と対照的に、三姉妹の中心的な存在として振る舞っていた。強力な金蛟剪を兄の趙公明に貸し与えたが、威嚇を優先するよう丁寧に言い含めた『封神演義』第47回「公明輔佐聞太師」。
親族の復讐 趙公明が截教の道友・聞仲を助けて殷陣営の戦いに加わったが、周陣営（西岐）の陸圧道人と闡教の姜子牙（太公望）に呪術の矢「釘頭七箭書」で射殺された。申公豹の通知と扇動により、碧霄と瓊霄は悲憤に駆られ、報復のために参戦を固執するが、雲霄は殺劫に触れれば封神の名簿に載る死者となると深く知り、必死に二人を諌めた。結局、姉妹の情誼を顧み、兄の恨みを晴らすため、やむを得ず混元金斗を携えて妹たちと共に西岐に赴き、闡教と周陣営と対峙することになった。兄の遺物（趙公明の道服に包まれた金蛟剪）を見て二人の妹は泣いたが、雲霄は闡教との平和を顧み、交渉による陸圧道人への懲罰を主張するも、失敗した『封神演義』第49回「武王失陷紅沙陣」。
闡教の危機 雲霄は参戦した当初、闡教にまで殺戮を及ぼす意はなく、申公豹の悪意により姜子牙を狙うこともなく、首謀者の陸圧道人を捕らえ、趙公明と同程度の「矢による同害復讐」を加えることのみを目的としていた。しかし、陸圧道人は雲霄のすべての矢を焼き払って逃げ、碧霄と瓊霄が闡教の仙人たちに武力闘争を仕掛けたため、彼女はやむを得ず手を下し、混元金斗で闡教の楊戩・金吒・木吒・崑崙十二仙を捕らえ、九曲黄河陣の中へ取り込んだ。闡教の燃灯道人と姜子牙は黄河陣の外で傍観するほかなく、一人として陣に入る者はいなかった。一時期、闡教と周陣営は寸歩も進めない窮地に陥った『封神演義』第50回「三姑計擺黃河陣」。
教主の降臨 雲霄三姉妹は三羽の霊鳥（青鸞・鴻鵠・花翎鳥）に乗り、黄河陣の上空を旋回した。燃灯道人が招いた闡教の教主・元始天尊と太上老君も陣に入った。雲霄は闡教の弟子を拘束し、師伯（師匠・通天教主の兄弟子）を攻撃したことの結果を憂慮したが、瓊霄と碧霄はすでに敵国のために戦っている以上、師承関係を無視してよいと考えた。三仙姑の道友・彩雲仙子が先に宝貝「戮目珠」で二人の教主へ攻撃を仕掛け、彼らも宝貝を用いて参戦した。太上老君は袖で金蛟剪を収め、「風火蒲団」で混元金斗を収め、麒麟崖で「太極図」に包まれた雲霄を押し潰した。元始天尊は「三宝玉如意」で瓊霄を撃ち殺し、袖中の盒で碧霄を収めて粉砕した。これにより、三姉妹は全滅した『封神演義』第51回「子牙劫營破聞仲」。
最後の封神 封神大戦が終結した後、姜子牙は元始天尊の法旨を奉じ、封神台で三百六十五柱の正神を冊封した。雲霄三姉妹の名は、封神榜で申公豹を除く最後の位置に記され、「感応随世仙姑正神」に封じられた。混元金斗を執り行い、人間界の民の祈りに感応し、出産を護り佑める役割を担い、「截教の女仙」から「天界の正神」へと変貌を遂げた『封神演義』第99回「姜子牙歸國封神」。
三霄信仰 サムネイル|瓊霄娘娘（マレーシアペラ州） サムネイル|碧霄娘娘（マレーシアペラ州） 華北では、疫病を祓う女神・三娘娘への信仰が行われている。三娘娘は泰山娘娘（碧霞元君、泰山の大女神）・眼光娘娘（眼病を治す女神）・子孫娘娘（子授けの女神）である。清代には、『封神演義』の影響により、廟の祭祀において三霄娘娘と習合した。雲霄娘娘は碧霞元君と同一視され、瓊霄娘娘と碧霄娘娘は、その従神の眼光娘娘と子孫娘娘にそれぞれ同一視される。
また、民間信仰では、三霄娘娘に他の神格も付与されている。甘粛省の三霄殿では、「三霄」は金霄送子娘娘・玉霄催生娘娘（助産を司る女神）・碧霄痘疹娘娘（小児の痘瘡を治す女神）を指す。湖北省の漢調（秦腔の亜種演劇）では、三霄娘娘は送子娘娘・痘児娘娘・挿花娘娘（華道の女神）に封神され、金蛟剪も花切はさみと設定される（秦腔では、挿花聖母・送子聖母・眼光聖母または雲光聖母とされる）。
登場作品
小説
許仲琳編『封神演義』- 「三仙姑」「三娘娘」と呼ばれる。順序は雲霄・瓊霄・碧霄である。 安能務訳『封神演義』- 「三仙姑」と呼ばれる。順序は雲霄・碧霄・瓊霄である。
漫画
藤崎竜『封神演義』-「雲霄三姉妹」と呼ばれる。順序はビーナス（雲霄）・クイーン（瓊霄）・マドンナ（碧霄）である。
演劇
『黄河陣』-『九曲黄河陣』『混元金斗』『収三霄』『三仙妹下山』『金蛟剪』などの異名がみられる。
脚注