竺 法蘭（じく ほうらん、、生没年不詳）は、古代インド（中天竺）の仏教僧・仏教宣教師。梵語ではダルマラクシャ（धर्मरत्न）。牟子『理惑論』および『四十二章経序』を嚆矢として5世紀頃に付加・定着するに至った、永平8年（65年）の明帝の感夢求法説話において、迦葉摩騰と共に中国に初めて仏教を弘通させたと伝わる人物である。
略歴 中天竺の僧。経論の数万章を暗誦するなど仏法に明るく、インド学者の師と仰がれた慧皎『梁高僧傳』卷一「譯經上」漢雒陽白馬寺竺法蘭：竺法蘭，亦中天竺人，自言誦經論數萬章，為天竺學者之師。。
永平10年（67年）、後漢の明帝の使者蔡愔に招かれて、インド北方の大月氏から迦葉摩騰と共に雒陽に入り、明帝の建立した白馬寺に住した。やがて漢語をよく解するようになり、現存する最初の漢訳仏典とされる『四十二章経』および『十地断結』『仏本生』『法海蔵』『仏本行』の5部を訳経したが、『四十二章経』を除く4部は遷都や戦乱を経る内に散佚した慧皎『梁高僧傳』卷一「譯經上」漢雒陽白馬寺竺法蘭：會彼學徒留礙，蘭乃間行而至。既達雒陽，與騰同止，少時便善漢言。愔於西域獲經，即為翻譯，所謂《十地斷結》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章》等五部。移都寇亂，四部失本，不傳江左，唯《四十二章經》今見在，可二千餘言。漢地見存諸經，唯此為始也。。
また昔、前漢の武帝が昆明池の底を掘ったところ黒い灰を得たので、これを東方朔に問うと、東方朔は「西域の胡人に問うべきである」と述べたといい、後漢の時代になって西域を出自とする竺法蘭が来朝したとき、人々はこのことを思い出して竺法蘭にその真相を問うた。竺法蘭は「世界が最終的に滅び尽きるとき、劫火が遍く焼き尽くす。その灰がこれである」と答えた。東方朔の言葉には徴があったとして、信じる者は非常に多かったという慧皎『梁高僧傳』卷一「譯經上」漢雒陽白馬寺竺法蘭：又昔漢武穿昆明池底得黑灰，問東方朔，朔云：「不知，可問西域胡人。」後法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。」朔言有徵，信者甚眾。。
具体的な時期は不明ながら、60余歳で雒陽において病のため入寂した。
脚注
注釈
出典
参考文献
慧皎『梁高僧傳』卷一「譯經上」漢雒陽白馬寺竺法蘭