リヨンのエウケリウス

リヨンのエウケリウス（、 380年頃 - 449年）は、ローマ帝国領ガリアのキリスト教会で高位の聖職者であり、高貴な生まれであった。彼は極端な自己犠牲を提唱する書簡で知られている。439年からリヨン大司教を務め、ヘンリー・ウェイス(en)は彼をエイレナイオスに次ぐ「その司教座で最も傑出した人物」と評したDictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century A.D., with an Account of the Principal Sects and Heresies. Christian Classics Ethereal Library 。彼は東方正教会とローマ・カトリック教会で聖人として崇敬されている。

生涯エウケリウスはガッラ(en)という名のガロ・ローマ人の女性と結婚した。彼らにはヴェラヌスとサロニウスという2人の息子がおり、紀元400年頃に生まれた。一部の資料によると、彼らにはコンソルティアとトゥリアという2人の娘もいたWaarden, Joop van, “Eucherius of Lyon”, Brill Encyclopedia of Early Christianity Online, General Editor David G. Hunter, Paul J. J. van Geest, Bert Jan Lietaert Peerbolte。

息子たちが生まれた後、エウケリウスは、より禁欲的な生活を共に送ることを提案したAntelmy, J. (1726). Assertio pro unico S. Eucherio Lugdunensi episcopo. Auctore Jos. Antelmio,... Opus posthumum. Accedit concilium Regiense sub Rostagno metrop. Aquensi, anni MCCLXXXV. Nunc primo prodit integrum, & Notis illustratum operâ Car. Antelmii: apud Ant. Claudium Briasson.。ガッラとエウケリウスの結婚は、パウリヌスとノラのテラシア(en)など他の宗教的人物が行ったような「友情の結婚」へと発展した。家族は「貧しさ」を実践し、祈りと信仰を支えるために生活は最小限に制限された。

5世紀によくあるように、妻ガッラが亡くなると、エウケリウスは息子のヴェラヌス(en)とサロニウス(en)とともに、しばらくの間に隠棲したWaarden, Joop van, "Eucherius of Lyon", Brill Encyclopedia of Early Christianity Online, (General Editor David G. Hunter, Paul J.J. van Geest, Bert Jan Lietaert Peerbolte)。息子たちは後にノラのパウリヌス(en)を訪ねた。そこで彼は極めて質素な学問生活を送り、息子たちの教育に専念した。その後まもなく、彼はさらに隣のレロナ島（現在のサント・マルグリット島）に隠棲し、そこで学問と肉体の苦行に時間を費やした。東方の砂漠で隠遁生活を送ることを思い、マルセイユに東方からやって来た有名な隠者に相談した。カッシアヌスは、エウケリウスとの創設者に、彼の『コラティオネス（会議）』第2部（第11～17巻）を献呈した。これらはエジプトのテーバイ地方の隠者の日常生活を描写し、恩寵、自由意志、聖書といった重要なテーマについて論じている。

エウケリウスはエジプトの隠者の禁欲的な生活を模倣しながらも、学識と敬虔さで名高い人々、カッシアヌス、、、、（彼に書物を献呈した）、シドニウス・アポリナリスらと交流を保っていた。彼は現在のボーモン・ド・ペルテュイ(en)の洞窟で隠者として暮らし、隠者としての名声はすぐにその地域中に広まった。エウケリウスの名声はすぐにガリア南東部で広く知られるようになり、彼はリヨンの司教に選ばれたMonks of Ramsgate. "Eucherius". Book of Saints 1921. CatholicSaints.Info. 17 January 2013。これはおそらく434年のことだろう。少なくとも、彼が441年にリヨンの首都大司教として最初のオランジュ教会会議(en)に出席し、死ぬまでその地位を保持していたことは確かである。彼の後を継いで司教となったのは息子のヴェラヌスで、サロニウスはジュネーブの司教となった。

著作 428年頃、エウケリウスはに宛てた書簡エッセイ『砂漠を讃えて』(De laude eremi)を書いた。息子ヴェラヌスに宛てた『聖書霊的解釈の定式』(Formulae spiritalis intelligentiae)は、詩篇の比喩や「神の手」といった表現を用いて、聖書の寓意的解釈の正当性を擁護するものである。アナゴーゲ(en)（ἀναγωγὴ）という用語は、来るべき天上のエルサレムに聖書を適用することに用いられており、中世の古典的解釈学となる他の例も見られる。エウケリウスの他の書簡には、もう一人の息子に宛てた『サロニウスへの教理要綱』や、エルサレムへの巡礼について記したレランスのファウストゥスへの手紙があるJohn Wilkinson, Jerusalem Pilgrims before the Crusades (Ariel Publishing House, 1977), pp. 3–4。

エウケリウスの『親族ヴァレリアヌスへの勧告の書簡、世俗の軽蔑について』(Epistola paraenetica) は、古代末期の多くの知識人が共有していた、終末期の世界の現在と未来に対する絶望と、来るべき世界への希望を表現した作品である。デジデリウス・エラスムスは、そのラテン語の文体を高く評価し、バーゼルで編集・出版した（1520年）。[要出典]

その他の著作 Epitomes operum Cassiani（『カッシアヌスの著作の要約』） Exhortatio ad monachos（『修道士たちへの訓戒』） Homiliae (Eucherius)（『説教集』） Instructiones (Eucherius)（『指導書』） Passio Agaunensium martyrum（『アガウンの殉教者たちの受難』）作者:リヨンのエウケリウス（ラテン語ウィキソース）、2026/04/03閲覧。

脚注

リヨンのエウケリウス

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