ボレスラフ1世（Boleslav I., 915年 - 972年7月）は、プシェミスル家出身のボヘミア公（在位：935年 - 972年）。兄ヴァーツラフ1世を殺害し、公位に就いたことで悪名高い。残酷公（Ukrutný）と呼ばれる。ボヘミア公としての政策はポーランドのローマ・カトリックへの改宗を促し、ひいては教皇庁によるポーランド国家の承認へと繋がった。この承認は、中世ポーランドを最初の近代国家の一つとして位置づける上で重要な役割を果たした。

チェコの歴史家は一般的に、ボレスラフ1世をボヘミア国家を大きく強化し領土を拡大した精力的な君主として高く評価している。しかし、歴史的遺産という点では兄ヴァーツラフ1世の陰に隠れがちであるため、高い評価は比較的最近のことである。中世の歴史家の中には、特にプラハのコスマスのように、ボレスラフを兄の死後、残忍な人物として明確に描写する者もいる。しかし、現代の歴史家がより客観的な視点からボレスラフのボヘミア公としての功績を認めるにつれ、この見方は変化してきた。

コスマスによれば、ボレスラフ1世は967年7月15日に死去したとされているが、この日付は現代の研究者によって疑問視されている。跡を継いだのは長男のボレスラフ2世（敬虔公）である。

生い立ち 家族 ボレスラフは、ボヘミア公ヴラチスラフ1世（921年没）と、おそらくヘヴェリアの公女であったドラホミーラ（934年没）の息子である。父ヴラチスラフはボレスラフの誕生の頃にプラハの統治権を掌握したが、その間、東フランク王国のバイエルン公とザクセン公の勢力拡大、そしてマジャール人の侵攻への対応に追われた。

ヴラチスラフ（そしてボレスラフも）は、870年頃からボヘミア公国を統治していたプシェミスル家の一員であった。プシェミスル家による統治の初期、ボジヴォイ1世はボヘミア公として初めてローマ・カトリックの洗礼を受け、カトリックの統治様式が確立された。この様式は、その後の統治者たちの治世を通して受け継がれていくことになる。ヴラチスラフ1世は、先代の君主たちと同様にカトリック教徒であり、ボヘミアの平和維持とローマ・カトリックへの改宗に尽力した。ヴラチスラフは2人の息子、ヴァーツラフ1世とボレスラフ1世をカトリック教徒として育て、これは息子たちの将来の治世に影響を与えた。

信仰 ボレスラフ1世と兄のヴァーツラフは、祖母のリュドミラからローマ・カトリックの信仰と詩篇の読み方を教えられた。ボレスラフの母ドラホミーラは異教徒であったため、兄ヴァーツラフやカトリックに反対するようボレスラフに影響を与えたようであるが、ボレスラフは後に悔い改めた。

権力への台頭 ハインリヒ1世の侵攻 ヴラチスラフ1世の死後、長男のヴァーツラフ1世が跡を継いだ。バイエルン公アルヌルフとザクセン公ハインリヒ1世（919年から東フランク王）の同盟によって外的情勢は悪化し、ヴァーツラフ1世は東フランク（ドイツ）王に毎年貢納金を支払う協定を結ぶことでしか独立を維持できなかった。

929年の軍事作戦の一環として、ハインリヒ1世はプラハに進軍した。これに対し、ヴァーツラフ1世はほぼ即座に降伏し、この地域における東フランク王国の支配を改めて確固たるものにした。ヴァーツラフ1世の降伏は、ヴァーツラフが平和主義的な教育を受けていたこと、そしてプシェミスル朝が非暴力的な統治者として知られていたことを考えると、驚くべきことではなかった。

ヴァーツラフ1世の暗殺

935年（あるいは別の資料によれば929年）、ヴァーツラフ1世はボレスワフ1世から聖コスマスと聖ダミアンの祝祭を共に祝うよう招待された後、スタラー・ボレスラフで暗殺された。歴史家たちはボレスラフ1世の暗殺の動機について確信がないものの、権力欲、異教徒である母の影響、あるいはヴァーツラフ1世の政治的計画を阻止するためであった可能性が高いと論じている。具体的な動機が何であれ、これはボレスラフ1世をボヘミア公に据え、プシェミスル朝の統治様式に大きな変革をもたらすための計画的な政治的行動であった。

暗殺後、ヴァーツラフの殉教を称える崇拝が急速に広まり、ヴァーツラフは聖人として列聖された。歴史家の中には、ボレスラフ1世が列聖の神聖さが自身の統治に有利になると考え、ヴァーツラフの列聖に大きな役割を果たしたと主張する者もいる。ヴァーツラフの殺害は、それまでのプシェミスル朝の平和的な統治からの転換を示しているが、列聖はボレスワフ1世とプシェミスル朝がローマ・カトリック教会との関係を維持したことを確認し、ボレスワフ1世の複雑な統治を物語っている。

治世 オットー1世との戦い ボレスラフの統治下で、ボヘミアは東フランク王国との関係を放棄し、ハインリヒ1世の長男オットー1世との激しい戦争に突入した。この戦争は、プラハから追い出そうとする東フランク王国に対抗するために団結したことで、王国内に新たな一体感をもたらした。ボレスラフは即位後まもなく貢納金の支払いを停止し、これがオットー1世との戦争につながった。935年、ボレスラフは北西部のザクセン人の同盟国であるテューリンゲンを攻撃し、オットー1世の2つの軍隊（テューリンゲンとメルゼブルク）を破った。その後、戦争は国境襲撃（当時この地域の一般的な戦争形態）へと悪化し、950年にオットー1世がボレスラフ1世の息子ボレスラフ2世の城を包囲したことで終結した。これにより、ボレスラフ1世はオットー1世と和平条約を結んだ。ボレスラフ1世は無敗のままだったものの、貢納金の支払いを再開すると約束した。しかし、東フランクに対する勝利のおかげで、ボレスラフは後のオットー1世の征服において重要な同盟者となる。

軍事的征服 オットー1世との戦争から5年後、ボレスラフとボヘミアおよびフランクの連合軍はレヒフェルトの戦いでマジャール軍に勝利した。この戦いの後、マジャール軍の残党はボヘミアに向かい、そこでボレスラフによって壊滅させられた。ボレスラフはまた、ラクサの戦いで、オボトリート族の族長ナコンとストイグニェフが率いるスラヴ部族の反乱をエルベ川下流で鎮圧するためオットー1世を支援した。侵略してきたハンガリー軍の敗北は、フランクとボヘミアの両方に同じ利益をもたらした。ボレスラフが極北のオボトリート族に対するオットー1世の戦争に参加することで何を期待していたかは、それほど明らかではない。おそらくボレスラフは、強力なフランク王国がボヘミアの領土を東に拡大するのを妨害しないようにしたかったとみられる。ボレスラフは勝利の結果、モラヴィアの地をマジャール人の襲撃から解放し、領土を拡大した。その領土は後にポーランド公により征服され、上シレジアと小ポーランドとして知られるようになった。クラクフを占領することで、プラハからキーウとリヴィウへの重要な交易路を支配した。ザクセンの伯ヴィヒマン2世に対する遠征ではミェシュコ1世と同盟を結んだ。ボレスラフは征服に野心的で、ボヘミアのために多くの新しい領土を獲得した。ボレスラフの時代に「hradská soustava（要塞システム）」が作られた。このシステムでは、田園地帯全体に要塞が建設された。これらの要塞は領地の統治を維持する上で不可欠であり、それぞれの要塞は軍事的、政治的、宗教的に重要な役割を担っていた。ボヘミアの領土が拡大するにつれて、その地域におけるキリスト教の拡大も進んだ。

宗教の拡大 ボレスラフ1世は、権力の掌握とヴァーツラフ1世とは大きく異なる軍事的な統治スタイルにもかかわらず、在位期間を通じてローマ・カトリック教会との強い結びつきを維持し、東ヨーロッパのカトリック化をさらに推進する役割を果たした。ヴァーツラフ1世と同様に、ボレスラフ1世はボヘミア全土に多くの宗教施設を建設した。これはボレスラフのカトリックへの献身を示すだけでなく、修道院は経済の発展や、修道院で書かれた記録、書籍、写本の保管を通じてボヘミアを支えた。

ボレスラフ1世は在位期間中に多くの同盟を結んだが、ポーランドをローマ・カトリックに改宗させたのは、ミェシュコ1世との同盟であるとされている。ボヘミアとポーランドの同盟は、ボレスラフ1世の娘ドウブラフカとポーランドのミェシュコ1世の結婚によって築かれた。ドウブラフカは、ミェシュコ1世がカトリックに改宗しない限り結婚を拒否するとし、最終的にミェシュコ1世はカトリックに改宗した。この結婚は、ボヘミアとポーランドの同盟を築くための強力な政治的動きであっただけでなく、東ヨーロッパにおけるローマ・カトリックへの改宗をさらに促進するための動きでもあった。

経済と貿易 ボレスラフ1世の治世下で、プラハは主要な交易中心地であり、裕福な都市であった。旅をするユダヤ人商人の記録には、商品だけでなく何らかの現金も取引されていた繁栄した都市の様子が描かれている。小麦粉、錫、奴隷、毛皮は、ルーシ人、スラブ人、トルコ人、ユダヤ人の間で求められており、これらの品物を求めてボヘミアに旅したという記録が残されている。ボレスラフ1世の治世中、プラハは生産中心地でもあり、鞍、手綱、盾などの品物を生産していた。ボヘミアでは、非常に薄く実用的な用途はないものの、交易用の貴重品として使われていたハンカチも生産されていた。プラハの広範な貿易と生産のシステムは、ボレスラフ1世の治世中に存在した文化的つながりと外国との関係を示している。外国の土地や人々との貿易は、ボヘミアの貿易相手国へのキリスト教の普及に貢献した可能性が高く、ボレスラフ1世の統治下でのキリスト教化への重点をさらに示している。ボレスラフ1世およびヴァーツラフ1世は、プラハ市内に教会、修道院、要塞を建設したことも知られている。中世の宗教施設は非常に裕福で、都市とボヘミアの人口と経済の両方の構築において重要な役割を果たした。ボレスラフ1世の治世下でボヘミアの経済力が増大したことで、安定と影響力が築かれ、ボレスラフはそれをボヘミアの権力を中央集権化するために利用した。

結婚と子女 ボレスラフ1世の妻はであったとも考えられている。ビアゴタがボレスラフ1世の4人の成人した子供全員の母親であったかどうかは不明である。 ドウブラフカ（940/45年 - 977年） - ボヘミアとポーランドの対立を解消するため、ボレスラフ1世は963/964年に娘のドウブラフカを異教徒のピャスト朝のポーランド公ミェシュコ1世と結婚させた。敬虔なキリスト教徒であったドウブラフカは、ミェシュコ1世がキリスト教に改宗しない限り結婚を拒否するとした。同時代の歴史家は、ドウブラフカはミェシュコ1世がキリスト教に改宗するまで結婚を拒否し、ミェシュコ1世がキリスト教会で洗礼を受けるまで結婚を待ったと主張している。この結婚はポーランドのキリスト教化において重要な役割を果たし、ボヘミアとポーランドの間に強固な同盟関係を築いた。 ボレスラフ2世（932年頃 - 972年） - ボヘミア公位を継承。父ボレスラフ1世よりも穏やかな人柄で知られており、それはおそらくボレスラフ2世の強いキリスト教信仰と、領内の教会に対する慈善活動によるものとみられる。 ストラフクヴァス（935年頃生） - 言い伝えによるとヴァーツラフが殺害された頃に生まれたという。その子は「恐ろしい宴」を意味する「ストラフクヴァス」と名付けられた。兄を殺害したことを悔い改めたボレスラフは、ストラフクヴァスを聖職者として教育し、生涯を宗教に捧げることを約束した、という。 ムラダ - 敬虔なキリスト教徒として育てられた。教皇と親密な関係にあったと伝えられ、修道院の規律を教え込まれた。修道院長に叙任され、名前をマリアに変え、ベネディクト会に入会し、プラハ城の聖ゲオルギウス修道院の初代修道院長となった。

脚注