准秀（じゅんしゅう、永禄7年（1564年）- 寛永13年7月8日（1636年8月9日））は、戦国時代の浄土真宗の僧である。瑞泉寺の第八代住持。第六代住持証心の次男、第七代住持顕秀の弟で、諱は玄良。公名は治部。息子に九代住持の准宣がいる。
佐々成政によって焼き払われた瑞泉寺を再建したことで知られ、『瑞泉寺由来記』は「当寺中興開山」と評している。
生涯 『瑞泉寺由来記』の記述によると、天正9年（1581年）に佐々成政の攻撃によって瑞泉寺が陥落した後、顕秀は京都の本願寺十一代顕如の元に逃れていったが、准秀は五箇山に残った。その後、准秀は北野村に一時瑞泉寺を再建するも、かつてに比べ訪れる者も限られたため、遂に元の井波の地に瑞泉寺を再建することを決心したという。
文禄2年（1593年）秋、准秀は五箇山の高田市助とともに上洛し、准如上人は瑞泉寺の陥落時に御真影並びに宝物が失われたことを憐れみ、准如自身の御影を与えた。あわせて、「越中総寺庵の坊主」に瑞泉寺再建に協力するよう申しつけることを約束している。この時期は兄の教如が豊臣秀吉の意向によって地位を退き、准如が正式に本願寺第12代門主となったばかりの頃であり、准如の要請を受けて関白豊臣秀次も越中を領する前田利家らに瑞泉寺再建への協力を働きかけたという。
瑞泉寺再建 文禄3年（1594年）6月、京都より戻った准秀は一時藤橋村に居を定めたが、この頃の井波は「一面草原で昔の面影は土手堀にしか残っていない」「集落内の小屋は100軒足らずであった」という。なお、同年11月28日に前田利長は召抱大工10名に井波地内で1所1俵を扶持しており、これが井波大工の起源とされる。また、『瑞泉寺略縁起』はこの頃編纂されたものであると末尾に記されている。
『瑞泉寺由来記』によると、准秀が戻る以前の天正17年（1589年）には東井波（現木崎野方面）が、天正18年（1590年）には西井波が復興していたが、未だ寺院は存在しない状態であった。そこで、かつて瑞泉寺の寺侍であった上田石見守・竹部豊前・斎藤刑部・土屋薩摩・稲塚左近・桃井右近らは井波の地で百姓となり、まず斎藤刑部とが金屋村で西蓮寺を開いた。そして准秀が井波に戻ると、上記の寺侍を始めかつての瑞泉寺門徒が続々と准秀の下に集り、これを機に上田石見守は仏厳寺を、土屋薩摩は誓力寺をそれぞれ開いた。
門徒衆の協力を得た准秀はまず慶長元年（1596年）に仮御堂を建てており、その建設地は後の竹部屋敷があった場所とされる。慶長10年（1605年）には検地を契機として屋敷を改めることとなり、慶長13年（1608年）には有賀齋屋敷跡に移った。准秀は更に屋敷を拡張して御堂を松島村地内に移そうとしたところ、藤橋村と松島村で争いが起こり、井波町役人や藩が仲裁に入ることとなった。最終的には藤橋村と松島村の境目の地を御堂とすることとなり、慶長18年（1613年）3月に現在の位置に瑞泉寺は再建されるに至った。
なお、『照円寺年代記』は慶長13年に既に准秀は隠居していたとも伝えている。
晩年 寺基を再建した瑞泉寺は安定した時代を迎え、この頃に作成された元和3年（1617年）付碑銘のある梵鐘が残っている。元和4年（1618年）には上田権助なる武士と准秀が京都から連れて来た家老の松尾縫殿が対立し、屋敷の境界論争を起こしたとの逸話が伝えられている。上田権助は瑞泉寺に仕える上田石見守秀綱の次男であったが、武勇に優れていたことから佐々成政に仕え、成政から井波城主に任じられた前野小兵衛の与力となっていた。成政の越中退去後も上田権助は藤橋村に残っていたが、准秀と松尾縫殿が京都より戻り、松尾縫殿が家老として差配をするようになると、両者の仲は悪化し屋敷の境界論争を起こすに至った。藩の御算用場が役人を派遣して検地した所、瑞泉寺側の訴えが認められたが、これを不服とした上田権助は井波を去って埴生八幡宮の神主となったという。
晩年の准秀は長善院に隠居したとされるが、長男で跡を継いだ九代准宣は准秀に先立って寛永9年（1632年）に死去してしまっていた。そのため准秀は後継ぎのいないまま、寛永13年（1636年）に73歳で死去した。9年の無住時代を経て、寛永17年（1640年）8月に至りようやく宣良が十代目住持に選ばれて瑞泉寺に入っている。
脚注
参考文献