サムネイル|『玄門十子図』庚桑楚
庚桑楚（こうそうそ）は、中国周代の伝説上の人物。老聃の弟子37頁。または召使い庚桑楚篇。『荘子』庚桑楚篇に登場し、庚桑子とも呼ばれる。『列子』仲尼篇に登場する陳の聖人亢倉子（こうそうし）と同一視される酒井規史「第五十九福地「張公洞」と周辺地域の宗教関連遺跡の現況―南京・宜興・湖州・徳清を中心に―」『洞天福地研究』第8号、2018年。59-60頁。。
書物として『亢倉子』が現存するが、唐の（王士源）による偽書とされる。古くは柳宗元『弁亢倉子』で偽書とされている名越健人「柳宗元の「弁」をめぐって : 永州期における学術との関係を中心として」『中唐文学会報』31、中唐文学会、 2024年。。74頁。。『漢書』芸文志には載っておらず、『新唐書』芸文志に王士元の作として載っている。9篇からなり、道家的な政治思想などを説く。
天宝元年（742年）、唐の玄宗は『荘子』を『南華真経』、『列子』を『冲虚真経』、『文子』を『通玄真経』と称するのと同様に、『亢倉子』を『洞霊真経』、庚桑楚を洞霊真人と称する詔を出した。その際に『亢倉子』が得られなかったため、王士元が類似する諸子をもとに補亡したとされる。
唐の司馬承禎『天地宮府図』では、江蘇省宜興にある洞天福地（庚桑洞）が庚桑楚の統括地とされる。
脚注