美的情動

美的情動（びてきじょうどう、）とは、美的な活動や鑑賞の際に感じられる感情である。これらの感情は、（恐怖・驚異・ユーモア・同情のような）日常的な種類のものである場合もあれば、美的な文脈に特有のものである場合もある。後者の例としては、崇高、美、キッチュが挙げられる。いずれの場合も、感情は通常、美的経験全体の一部分を構成するに過ぎないが、その状態にとって多かれ少なかれ決定的な機能を果たすことがある。

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視覚芸術と映画美的情動と他の感情との関係は、伝統的には美的経験の無関心性に依拠すると言われている（特にカントを参照）。美的情動は、他の感情がそうするように実際的な行動を動機づけるわけではない（例えば恐怖が回避行動を動機づけるのとは異なる）。

芸術作品が恐怖のような感情を呼び起こす能力は、哲学的・心理学的研究の対象であるAesthetic emotions | Swiss Center for Affective Sciences 。これは、提示された筋書きが虚構であると知りながらも、時にかなり激しい感情で芸術に反応するという「フィクションのパラドックス」のような問題を提起する（例えばケンダル・ウォルトンの研究を参照）。もう一つの論点は「想像的抵抗」の問題であり、これは、我々がなぜ多くの突飛な虚構の真理を想像できる一方で、虚構世界で異なる道徳的基準が成り立つことを想像するのには比較的困難を覚えるのかを検討するものである。この問題は最初にデイヴィッド・ヒュームによって提起され、リチャード・モラン、ケンダル・ウォルトン、そして（この語を現在の用法で導入した2000年の同名論文の著者である）タマール・ゲンドラーによって現在の議論の中で復活したTamar Szabó Gendler (2000). The Puzzle of Imaginative Resistance. Journal of Philosophy 97 (2):55-81。芸術作品の一部の形式は、特定の感情を喚起することに専念しているように見える。例えばホラー映画は恐怖や嫌悪の感情を喚起しようとし、喜劇は面白さや幸福感を喚起しようとし、悲劇は同情や悲しみを喚起しようとし、メロドラマは哀れみと共感を喚起しようとする。

音楽音楽の哲学においては、交響曲のような器楽が単に音高の抽象的な配列とパターン（「絶対音楽」）であるのか、それとも器楽が感情的な情景や気分を描写している（「標題音楽」）のかについて、研究者たちの間で議論が交わされてきた。「絶対音楽」論を支持する哲学者たちの主張にもかかわらず、典型的な交響曲の聴衆はオーケストラの音符や和音を感情的に解釈している。すなわち、短調の和音が低い低音の上で轟くロマン派時代の交響曲の冒頭は、素人の聴衆によって、音楽における悲しみの表現としてしばしば解釈される。

「抽象音楽」とも呼ばれる絶対音楽は、明示的に何かを「表している」わけではない、非表象的あるいは非客観的な音楽である。絶対音楽は物語やイメージ、その他いかなる音楽外の観念にも言及しない。絶対音楽をめぐる論争の根底にある美的な考え方は、カントの『判断力批判』における美的無関心性に関連しており、これはブラームスとワーグナーの間の言葉の戦いを含む数多くの論争を引き起こした。19世紀には、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテとE.T.A.ホフマンを含む初期のロマン派の一群が、精神的絶対主義と呼びうる考えを生み出した。「形式主義」とは「音楽のための音楽」という概念であり、歌詞のない器楽のみを指す。19世紀の音楽評論家エドゥアルト・ハンスリックは、音楽は純粋な音と形式として楽しむことができ、その存在を正当化するために音楽外の要素への言及を必要としないと論じた。

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