パーザンドが書かれた頁|thumb|left

パーザンドとは、パフラヴィー語の発音をアヴェスター文字（ディーネ・ダビーレ）で記録することを意味する。しかし、より正確には、パーザンドはアヴェスター文字そのものではなく、アヴェスター文字の変種または修正である。

概要

パフラヴィー語にはアヴェスター文字にはない特別なLの音があったため、この文字がアヴェスター文字に追加され、パーザンド・アヴェスター文字が作成された。この方法、つまり中期ペルシア語（パフラヴィー語）をアヴェスター文字で表記する方法は、主にアヴェスター自体に含まれる宗教的注釈や、その各部分（ザンド）に付随する注釈の翻訳に使用された。ザンドの大部分は、西暦4世紀のササン朝のアルダシール2世の時代の偉大なモブダンであるの直接の監督と指導の下で、彼によるの作成と同時に書かれた。

パーザンド文書 パーザンド文書は、 6世紀のササン朝のホスロー・アヌーシルヴァンの治世中に、のアーザードシャーによって、それまでの2世紀のザンド文書に基づいて作成され、いくつかの新しいザンド（新しい解釈）も追加されたと考えられている。このパーザンド文書の作成と同時期に、著名な現代のアヴェスター語学者であるやメアリー・ボイスなどの一部の研究者は、ディーネ・ダビーレ文書、つまりパフラヴィー文字からアヴェスター文字へのアヴェスター語全体の翻訳も6世紀、すなわちホスロー・アヌーシルヴァンの宮廷で行われたと考えている。

注目すべきは、これらの新しい注釈はすべてパフラヴィー語とパーザンド文字（あるいは、誤ってアヴェスター文字とされている）で書かれているのに対し、アヴェスターの残余の部分はアヴェスター語とアヴェスター文字（アヴェスター文字またはディン・ダビレ）で書かれている点である。

用途 パフラヴィー文字には、1つの文字で複数の音を表すことや、いくつかの短母音が省略されていることから、大きな曖昧さが生じ、完全な綴りを持つ完全な文字体系であるアヴェスター文字が作られた。そして、パフラヴィー語のテキストは、一般の人々が間違いなくパフラヴィー語のテキストを読めるように、その文字体系で音声化された。この間違いが何であるかをよりよく理解するために、アヴェスター語では母音と子音の強調が非常に重要であり、48文字あるアヴェスター文字は、非常に正確なアクセントで正確な音を音声化する（14の母音、34の子音と半母音）。つまり、14の母音があるのに対し、今日のペルシア語には6つの母音しかなく、そのどれもがアルファベットの特別な文字ではない。この正確さは、神々や神々に敬意を表すために、神々に話しかけるときに文字の発音を正確に行うべきであるという宗教的信念によるものであった。英語では、この言語的依存関係は終止と言われている。

数世紀後、アヴェスター文字とパフラヴィー語で書かれたアヴェスターのザンドの部分は、他の人々によってパーザンドと呼ばれた。

用語の誤りと、アラブ人がアヴェスター文字とアヴェスター語に不慣れだったことが原因で、約4世紀後には、学識のある賢明なイラン人自身も「ザンド」と「パーザンド」という用語を誤って使い始め、それは今日まで続いている。 から出土したゾロアスター教の最高司祭の黄金像|thumb|left 寓話 ナースィル・ホスローによる、イスラム教到達後のザンドとパーザンドに関する 寓話的な言及：

研究史 アヴェスター全体を指す言葉として、ザンドとパーザンドという用語が互換的に使われることもある。実際、インドからイギリスにアヴェスターをもたらした最初のアヴェスター学者たちは、それをアヴェスターのザンド（ただし、インドのペルシア語ではザンドとアヴェスター）と呼び、ゾロアスターの書と呼んでいた。

約200年後、20世紀に最終的な区別がつけられた。今日、言語学者たちは、ザンドはササン朝の王たちが、古代から何世紀も前に受け継いだアヴェスターの原典に対して、彼ら自身の言語であるパフラヴィー・パールシー語で書いた宗教的および政治的な注釈であると考えている。後にパーザンディ（アヴェスター）文字で書かれたこれらの未完成のパフラヴィー語の注釈のコレクションは、パーザンドテキストと呼ばれるようになったが、これは誤称であり、ザンドと呼ぶべきである。アヴェスターに散在する詩句や、今日のアヴェスターに含まれる小アヴェスターの大部分は、ゾロアスター教の詩ではなく、神々に献身したゾロアスター教の司祭によって書かれたものであることを想起したい。

したがって、パーザンドはアヴェスターの特定の章ではなく、ザンドを表す表記体系の名前にすぎない。

パーザンドの著作に関する最新の研究は、バフマン・ヤーセンのパーザンドに関するもので、若手研究者のメフディ・ザマニアンは、バフマン・ヤーセン・アンティアの2つのナスク・パーザンドと第3巻の写本を合わせて検討し、これら2つのテキストの類似点と相違点を綿密に記述している。注釈部分では、パフラヴィー語（中期ペルシア語）のテキストを含むバフマン・ヤーセンのパーザンドのテーマ、ペルシア語とチャカマ語で書かれたザラスシュト・ナーメ（ザラスシュトラの生誕）、そしてペルシア語の伝承の写本を取り上げ、写本の欠点や過剰を明らかにしている。このように、本書の注釈を読むことで、バフマン・ヤーセンのパーザンドのテキストとそのパフラヴィー語（ザンド語）、そしてザラスシュト・ナーメと伝承について包括的な知識を得ることができる。本書の巻末には、パーザンド語の用語集と、各単語のパフラヴィー語訳が掲載されている。

脚注

参考文献