アシーユ・ミュラ（Achille Murat、1801年1月21日 - 1847年4月15日）は、フランス出身のアメリカ合衆国の農園経営者・弁護士・著述家。ナポリ国王ジョアシャン・ミュラと、ナポレオン・ボナパルトの妹カロリーヌ・ボナパルトの長男であり、ナポレオンの甥にあたる。
父の処刑とナポレオン帝政の崩壊後、一族とともにオーストリアへ亡命したが、21歳で渡米を許され、以後フロリダ準州に定住して「タラハシーの王子」と呼ばれた。政治評論家として合衆国の社会・政治を論じる著作を残す一方、極端な奇食趣味や不潔を厭わない生活習慣で知られ、また若き日のラルフ・ウォルドー・エマソンとの親交でも知られる。
生涯
出生とナポリ王家 アシーユ・ミュラは1801年、パリのブリエンヌ館で生まれた。父ジョアシャン・ミュラはナポレオンの騎兵将軍として頭角を現し、後に帝国元帥、さらにナポリ王国国王に叙せられた人物である。1808年に両親がナポリ王・王妃となると、アシーユは王太子として遇され、幼少期をナポリ宮廷で過ごした。
1815年、ナポレオンの百日天下に加担した父ジョアシャンはナポリを追われ、同年10月に銃殺刑に処された。母カロリーヌと子供たちはオーストリア・ウィーン近郊のフロースドルフ城での軟禁生活を余儀なくされ、母は「リポナ伯爵夫人」（Lipona はナポリ＝Napoli のアナグラム）を名乗った。
亡命とアメリカへの渡航 成人したアシーユは、かつて母の愛人でもあったオーストリア外相クレメンス・フォン・メッテルニヒの斡旋により渡米の許可を得た。ただし二度と同盟国の承認なくヨーロッパへ戻らないことを条件とされた。1823年4月、彼はハンブルクから書籍二箱と母の口座から引き出した金貨を携えて出航し、翌月ニューヨークに到着した。
到着後はニュージャージー州ボーデンタウンに住む伯父ジョゼフ・ボナパルトのもとに身を寄せたが、まもなくスペインでの自由主義派蜂起に加わろうと単身大西洋を渡り直すなど、若さゆえの奔放さを見せた。この企ては失敗に終わり、彼はリヴァプールで反動王政を批判する小冊子を発表したのみで、1823年末には合衆国へ戻った。
フロリダへの定住 1824年、フロリダ準州選出の連邦議会代議員リチャード・キース・コールの勧めで、ミュラはセントオーガスティン近郊に土地を購入し、「パルテノペ」（ナポリの古代ギリシャ名に由来）と名付けた農園を営み始めた。同年12月、彼は旧知の伯爵チボードーに宛てた手紙で、質素な暮らしぶりとともに合衆国での自由な生活への満足を綴っている。
1825年3月、アメリカ独立戦争の英雄ラ・ファイエット侯爵が旅の途上でサバンナに立ち寄った際、ミュラと面会し、王位を失いながらも農園経営者として自立した若者として高く評価する記録を残している。
その後まもなくミュラは、ジェームズ・ガズデン大佐と共同で新しい農園をタラハシー近郊のワシサ川沿いに取得し、これを「リポナ」と名付けた。彼はここに一室だけの丸太小屋を建て、スパニッシュモスを詰めた寝台で眠る生活を送った。
結婚とタラハシーでの生活 1826年7月12日、ミュラはヴァージニアからタラハシーへ移り住んでいた23歳の未亡人カトリーヌ・デインジャーフィールド・ウィリス・グレイと結婚した。彼女はジョージ・ワシントンの妹の曾孫にあたる人物であった。二人の間に子はなかったが、フロリダの人々は夫妻を「タラハシーの王子・王女」と呼び習わした。
政治への関心が強かったミュラは、1826年の集会で隣人デイヴィッド・ベットン・マッコームを「裏切り者」と非難したことから決闘に発展し、右手の小指の一部を失う怪我を負った。1828年には独学で法律を修めて弁護士資格を取得し、タラハシーとリポナに法律事務所を構えたが、選挙による公職には就けなかった。
ヨーロッパ再訪と没落 1830年、パリで七月革命が起こりシャルル10世が退位すると、ミュラは家名と財産の回復を期して妻とともに渡欧した。ベルギーでは新国王レオポルド1世から大佐位を与えられ外人部隊の編成を託されたが、フランス・オーストリア・プロイセンの反発を受けてこの人事は撤回された。この間に著した合衆国論は英語・ドイツ語・オランダ語・スウェーデン語にも翻訳され、一定の評判を得た。
事業に失敗して財産の多くを失ったミュラは、1835年にルイジアナへ移り、ニューオーリンズで弁護士業を営んだ後、1837年にはバトンルージュ近郊で製糖農園を購入した。しかし1837年恐慌により再び困窮し、1838年にルイジアナの財産を、翌1839年にはリポナ農園までも失った。夫妻はその後、ジェファーソン郡内の小規模な農園エコンチャッティに移り住んだ。
晩年と死 1839年、母カロリーヌの死去に伴い遺産相続のため再渡欧したが、得られた遺産は彼の期待に遠く及ばなかった。晩年は酒に溺れがちであったと伝えられ、1847年4月15日、46歳でフロリダのジェファーソン郡において死去した。妻カトリーヌはその後も存命し、ルイ・ナポレオンが皇帝ナポレオン3世として即位した際には、夫が生前求め続けた家産請求権と王女の称号を与えられている。夫妻はタラハシーの聖ヨハネ聖公会墓地に並んで眠る。
「何でも食べる」奇行 ミュラはフロリダの動植物相全般の「食べられる可能性」に強い関心を示したことで近隣住民の間でも評判となった人物であった。伝えられるところによれば、彼は焼いたシチメンチョウノスリ（ターキーバザード）、ゆでたフクロウ、あぶったカラス、煮込んだアリゲーターの肉、各種のトカゲやガラガラヘビなど、フロリダに生息するほぼすべての鳥類・爬虫類を試食したという。
同時代の証言として、ミュラの義妹にあたるエレン・コール・ロングが記した伝記的スケッチには、来客が急に訪れて食料が乏しかった際、飼っている豚の耳と尾だけを切り取って料理し、豚自体は放し飼いのままにしておいたという逸話が伝えられている。彼自身は「アリゲーターの尾のスープは悪くないが、あのノスリはいただけなかった」という趣旨の感想を残したと記録されている。ミュラはまた、独自に調合した奇妙なソースや香辛料を料理にひそかに加える実験を好み、妻や料理人をたびたび困惑させたとも伝えられる。
こうした奇食趣味は、入浴や着替えを嫌い、靴が擦り切れるまで足を洗わなかったとされる不潔な生活習慣や、モスキートネットをかぶって水に沈む椅子で川に浸かる独特の避暑法などと並び、ミュラの「変わり者」としての人物像を形作る逸話として、同時代人の回想録に繰り返し記録されている。
ラルフ・ウォルドー・エマソンとの交流 1826年から1827年にかけての冬、健康上の理由で温暖な土地を求めて南部を旅していた若きラルフ・ウォルドー・エマソンは、フロリダ準州セントオーガスティンに滞在中にミュラと知り合った。当時ミュラは25歳、エマソンは23歳で、両者はわずか2歳違いであった。
二人は宗教・社会・哲学・統治のあり方をめぐって幾度も長い議論を交わし、エマソンは後年、この交友を自らの知的形成における重要な出来事として振り返っている。エマソンはこの頃の日記に、ミュラとの友情を「静かな人生に加わった新たな出来事」と記し、彼を「真実への情熱において自分と同じほど強く、しかも生まれと実践によって鍛えられた行動力の点では自分をはるかに凌ぐ人物」と評した。
とりわけエマソンを驚かせたのは、ミュラが徹底した無神論者でありながら、同時に高い道徳的な誠実さを備えていたという事実であった。エマソンは「宗教を持たぬ者は不道徳である」という当時の通念に疑問を抱くきっかけを、この年上の友人との対話から得たとされる。両者の交流はセントオーガスティン滞在中にとどまらず、その後エマソンが北部へ帰る船旅にも同行するかたちで続いたと伝えられている。
なお、ミュラがタラハシーやリポナ農園でエマソンをもてなしたとする逸話も一部で語られるが、確実な記録が残っているのはセントオーガスティンでの交流と、その後の同船での旅程に限られる。
エマソンの超絶主義への影響を巡る評価 ミュラとの出会いがエマソンのその後の思想形成に何らかの影響を与えたことは、多くの伝記作者・研究者が指摘するところである。ミュラの伝記研究者を含む複数の論者は、この邂逅を「エマソンの知的生涯における重要な出来事」と位置づけ、後の超絶主義運動の創始者としての歩みに繋がる転機のひとつとして描いている。エマソン自身も、この友人を自らの「知的生活を切り開いてくれた」存在として評価したと伝えられる。近年のエマソン伝記の書評でも、叔母メアリー・ムーディ・エマソンと並んでミュラが、エマソンの人格形成に影響を与えた人物のひとりとして挙げられている。
もっとも、この影響の性質については留保も必要である。ミュラとの対話がエマソンに与えたのは、無神論者であっても高潔な道徳を保ちうるという発見、すなわち「制度化された教会や教義に頼らずとも徳は成り立つ」という気づきであったとされ、これは後の超絶主義が説く、個人の直観（Intuition）と内なる魂（Over-Soul）を重んじ、既存の教会組織に依拠しない信仰のあり方と、方向性において重なる面がある。しかし、超絶主義の理論的な骨格そのもの、すなわちドイツ観念論やプラトン主義、ヒンドゥー教の聖典（『バガヴァッド・ギーター』など）から得た要素は、ミュラとの交友よりも後の時期にエマソンが独自に摂取したものであり、ミュラが超絶主義の教義そのものの直接の源泉になったと明言する研究は見当たらない。
したがって現在の研究状況を要約すれば、ミュラとの交友は、エマソンに宗教と道徳を切り離して考える視座を与え、彼の知的独立と個人の内面を重視する姿勢を早い段階で育んだ「人格形成上の影響」として広く認められている一方、超絶主義という思想体系そのものの直接の理論的源泉としてミュラを位置づける見解は乏しく、両者の関係は「思想の萌芽を促した友人」と「思想体系の直接の起源」との間で、慎重に区別して理解される必要がある。
著作 Lettres sur les États-Unis（『合衆国からの手紙』）Paris, 1830. Esquisse morale et politique des États-Unis de l'Amérique du Nord（『北アメリカ合衆国の道徳と政治に関する素描』）Paris, 1832. 英訳版： America and the Americans（『アメリカとアメリカ人』）New York, 1849年（没後刊行）。
思想・考え方 ミュラはナポリ王家の出身でありながら、合衆国では自らを「共和主義者」「民主主義者」と称し、貴族の称号を放棄して帰化市民となった。しかし同時代人の観察によれば、彼は内面では終生アリストクラート（貴族）としての気質を捨てきれず、失われた王位と家産への未練を抱き続けた人物でもあった。
その政治評論においてミュラは、合衆国の自由な社会制度や個人の独立性を高く評価する一方、奴隷制については、当時のヨーロッパにおける批判に反論しつつこれを擁護する立場を取った。彼自身も多数の奴隷を所有する農園経営者であり、その思想と実践との間には、身分制度からの解放を語りながら別の隷属制度に依拠するという、当時の南部エリート層に広く見られた矛盾が指摘される。
宗教に関しては徹底した懐疑主義者・無神論者として知られ、既存の教会組織や教義に頼らずとも道徳的に誠実であり得るという立場を体現した人物として、同時代の知識人たちに強い印象を残した。
関連項目 ジョアシャン・ミュラ カロリーヌ・ボナパルト ラルフ・ウォルドー・エマソン 超絶主義 フロリダ準州
脚注
外部リンク