基礎的信念

基礎的信念（きそてきしんねん、、基盤的信念または中核的信念とも呼ばれる）とは、認識論的立場である基礎付け主義において、信念体系の公理に相当するものである。

信念の分類基礎付け主義は、すべての信念は知識として成立するために正当化されなければならないと主張する。したがって信念は次の2種類に分けられる。適切に基礎的な信念（properly basic beliefs）：他の信念の正当化に依存せず、信念の領域外にある何か（「非正当化」）に依拠する信念。基礎的信念から派生する信念：1つ以上の基礎的信念から導かれ、その妥当性を基礎的信念に依存する信念。

説明基礎付け主義のこの基本的枠組みの中で、どのような種類の信念が「適切に」基礎的であるか、すなわちどのような信念であれば他の信念の正当化なしに正当に保持できるかについて、様々な見解が存在する。

基礎付け主義の自明な公理、あるいは感覚的に明白なもの（経験論）のいずれかに基づく信念が適切に基礎的であるとするAlvin Plantinga, Faith and Rationality, (London Notre Dame, 1983) pp. 39-44. Here Plantinga is basing his analysis on the ideas of Aristotle and Aquinas.。しかしらは、これがであると主張しているAnthony Kenny, What is Faith? Oxford: OUP 1992 pp. 9-10. This particular chapter is based on a 1982 lecture, which may explain the shift in the meaning of the term "foundationalism" since then.。現代的基礎付け主義では、自明な公理または信念が適切に基礎的とされるAlvin Plantinga, Faith and Rationality, (London Notre Dame, 1983) pp. 58-59. Here Plantinga references John Locke and René Descartes.。その公理の一例がルネ・デカルトの『我思う、ゆえに我あり』（"Cogito ergo sum"）である。不可謬な（literally「訂正不可能な」）信念とは、誤りを証明される可能性なしに信じることができる信念である。デカルトは、感覚に基づく外界についての信念は誤りうると論じたが、古典的基礎付け主義者の多くは、痛みを感じることや視覚的な感覚を持つことなど直接的な経験的感覚を不可謬であり基礎的なものとして扱い続けた。が「可謬的基礎付け主義（fallible foundationalism）」と呼んだものKeith Lehrer, Theory of Knowledge (Boulder, Colorado: Westview Press, 1990). See also （「穏健な基礎付け主義」とも呼ばれる）では、推論的信念と非推論的信念の区別は維持されるが、不可謬性の要件が取り除かれる。これにより、その可謬性にもかかわらず、感覚が非推論的信念の基盤としての伝統的役割を再び果たすことができるとされる"It makes sense for people to believe what they perceive through their experience and therefore, individuals are justified in those beliefs. "Truth Awakens on Foundationalism 。では、信念が合理的で健全な世界観と一致している場合に適切に基礎的と見なされる。

反基礎付け主義は基礎付け主義を否定し、探求や知識の基本的な根拠あるいは基盤となる根本的な信念や原理は存在しないと主張するJ. Childers/G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 100。

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