十四国藩君石像（じゅうよんこくはんくんせきぞう）は、唐太宗の昭陵北司馬門内の長廊に陳列された14体の周辺諸民族及び国家首領の石刻像であり、昭陵六駿と同じ場所に置かれ、唐高宗の時期に唐太宗の功業を宣揚するために彫造されたものである。
背景 貞観四年（630年）、唐軍は東突厥を撃破して頡利可汗を捕らえ、西北の諸蕃は相次いで「天可汗」の尊号を上げ、唐太宗は「皇帝天可汗」の二重の称号で帰順した草原諸部を号令した。その後貞観年間、唐朝は相次いで吐谷渾・高昌・焉耆・亀茲を平定し、薛延陀を撃破し、吐蕃・新羅などと冊封関係を樹立し、疆域と影響力は空前の拡大を遂げた。
貞観二十三年（649年）に唐太宗が崩御すると、阿史那社爾・契苾何力らの蕃将は身を殺して殉葬することを請願したが、高宗は先帝の遺旨を理由に許さず、続いて昭陵北司馬門内に「貞観中に擒伏帰化した者」14人の石像を彫刻することを命じ、「武功を顕彰する」ものとした。『唐会要』には「上は先帝の徽烈を闡揚せんと欲し、乃ち匠人に命じて石を琢ぎ、諸蕃君長の貞観中に擒伏帰化した者の形状を写し、その官名を刻した」と記されている。
立像の直接的な起因については、社爾らの殉葬請願に応え、慰撫するためであるとする説がある。別の観点はその政治的象徴意義を強調し、14体の蕃君像が六駿と共同で北から南へ向かう時間性を持つ叙事空間を構成する——六駿は秦王時代の功業を記述し、十四国君長像は太宗の即位後の豊功偉業を再現するとする。
これらの石像は五代時期またはそれより早い唐末に大規模な毀壊を受け、残塊は土中に埋もれ、題名像座は碑座に改作されたものもあれば、位置を移動されたものもある。1965年秋、陝西省文管会・礼泉県文教局が組織した昭陵碑石調査組は昭陵祭壇で阿史那社爾・吐蕃贊普・龍突騎支・麴智勇らの四像座を発見し；1982年夏、昭陵博物館はさらに伏闍信・真珠毗伽可汗・阿那順らの三像座を発見した。2002年、陝西省考古研究所は昭陵北司馬門遺址に対して全面的な発掘を行い、石像頭部残塊14件・躯幹残塊6件を出土し、9個の異なる個体に属することを判別し得た。題名字样のある石人座残塊は計12塊で、6人または7人に属するものであり、十四国藩君石像の研究に貴重な実物資料を提供した。
構成 14体の石像の身份は、1965年・1982年・2001年の相次ぐ清理及び2002年の正式な発掘を経て、題名像座と伝世文献を結びつけることにより、ほぼ確認されている。以下に『唐会要』に記された順序で逐一紹介する。
突厥頡利可汗・左衛大将軍阿史那咄苾 頡利可汗は咄苾と名乗り、突厥啓民可汗の第三子である。貞観四年（630年）に李靖の率いる唐軍に撃破され、阿史那忠と唐将の張宝相（一説に張保利）に捕らえられて長安に送られた。太宗はその罪を赦し、右衛大将軍（一説に左衛大将軍）に授け、後に長安で死去した。
突厥突利可汗・右衛大将軍阿史那什鉢苾 突利可汗は什鉢苾と名乗り、始畢可汗の嫡子で頡利の姪にあたり、小可汗として東方に居て契丹・靺鞨の衆を統轄した。頡利の暴虐に不満を抱いて部を率いて唐に奔り、貞観四年に右衛大将軍に授けられて北平郡王に封じられ、後に本部に帰って順州都督となり、入朝の際に并州道中で死去した。享年29歳であった。
突厥乙彌泥孰俟利苾可汗・右武衛大将軍阿史那思摩 阿史那思摩は唐史における李思摩であり、頡利の族人である。頡利が敗亡した際、諸部落の酋長は相次いで降ったが、思摩のみが頡利に従って逃れたため、頡利と同時に捕らえられた。太宗はその主に忠義を尽くしたことを評価して特に嘉奨し、右武衛大将軍に授けて懐化郡王に封じ、李姓を賜った。貞観十五年（641年）に乙彌泥孰俟利苾可汗に立てられ、頡利の旧部を統領させ、牙を故定襄城に置いた。後に京師で卒し、兵部尚書・夏州都督を贈られ、昭陵に陪葬された。
突厥答布可汗・右衛大将軍阿史那社爾 阿史那社爾は突厥処羅可汗の次子である。貞観八年（634年）、社爾は西突厥の内乱に乗じて兵を西に進め、西突厥を襲破してその国の半分を領有し、衆は10余万に達し、自ら答布可汗と号した（伝世文献では多く「都布可汗」とされるが、『資治通鑑』及び2002年に出土した石像座の題名はいずれも「答布」とする）。可汗浮図城を王庭とし、東部天山地区を統轄した。貞観九年（635年）、この政権は薛延陀の軍事的反撃と西突厥の地政学的圧制の下で瓦解した。貞観十年（636年）正月、社爾は部を率いて唐に帰順し、左驍衛大将軍に授けられ、衡陽長公主を娶って駙馬都尉となった。後に高昌平定の功により畢国公に封じられ、貞観二十一年（647年）に昆丘道行軍大総管として亀茲を征き、処密部を破り、亀茲の撥換城を陥落させてその王訶黎布失畢を捕らえ、安西都護府を亀茲に移した。太宗の崩御後、社爾は身を殺して殉葬することを請願したが、高宗は許さず、右衛大将軍に遷した。永徽六年（655年）に卒し、輔国大将軍・并州都督を贈られ、昭陵に陪葬された。
薛延陀真珠毗伽可汗 薛延陀真珠毗伽可汗は夷男と名乗り、一利咥氏を姓とする。薛延陀は鉄勒部中最も雄強な部である。貞観二年（628年）、夷男は部を率いて頡利可汗に反攻し、各族の擁護を得て王に立った。貞観三年（629年）、唐は遠交近攻の策を採り、夷男を真珠毗伽可汗に詔拜し、牙を郁督軍山（現在のモンゴル境内の杭愛山）に樹て、回紇諸部はいずれも臣服した。夷男は唐朝の頡利平定を協力した功があったが、後に反覆することが多く、貞観十五年（641年）に李勣らに撃破されて降服した。
吐蕃贊普 吐蕃贊普は松贊干布であり、棄宗弄贊とも名乗る。吐蕃は現在のチベット族であり、唐初にはチベット及び四川西部を領有し、都城は邏些（現在のラサ）であった。松贊干布は性が強武で英略に富み、唐初に各部を統一して邏些に都し、官制を定め法律を制定し、次第に強大となった。貞観八年（634年）に遣使して入貢し、続いて大論の禄東贊を唐に派遣して通和し、再び公主を尚ぶことを請うた。太宗は文成公主を下嫁させ、貞観十五年（641年）に李道宗が送親し、弄贊は柏海まで親迎した。チベットと漢の両民族間の経済・文化交流は、歴史上極めて重要な意義を有する。
新羅楽浪郡王金真徳 新羅は漢の楽浪郡の地であり、その王は金氏を姓とする。貞観五年（631年）、国王の金真平が卒し、女の善徳が王に立った。貞観九年（635年）、唐は遣使して善徳に父の封を襲わせるよう冊封した。貞観二十一年（647年）、善徳が死ぬと、その妹の真徳が王を襲い、柱国を加授され、引き続き楽浪郡王に封じられた。真徳は錦を織って五言の『太平頌』を作り、その詞には「大唐は洪業を開き、巍巍たる皇猷は昌たり」とある。永徽五年（654年）、真徳が卒し、弟の春秋（すなわち文武王）が即位した。
吐谷渾河源郡王・烏地也抜勒豆可汗慕容諾曷鉢 吐谷渾は慕容を姓とし、現在の青海及び新疆南部の地を領有し、水草を逐って遊牧を生業とした。貞観九年（635年）、李靖は西海道行軍大総管として吐谷渾を進撃し、伏允は兵敗して大漠に逃れ、大漠の中で自殺した。国人は慕容順を立てて君として内附し、西平郡王に詔封された。まもなく順は部下に殺され、再びその子の諾曷鉢が国王に立てられた。貞観十年（636年）、河源郡王に詔封され、烏地也抜勒豆可汗と号した。諾曷鉢は入朝して結婚を請い、貞観十四年（640年）、唐は宗女を弘化公主としてその妻とし、駙馬都尉に拜した。
亀茲王訶黎布失畢 亀茲王は白氏を姓とし、伊羅盧城に居し、阿羯田山（白山ともいう）に倚り、その地は現在の新疆クチャ地区に相当する。貞観二十一年（647年）、太宗は阿史那社爾を昆丘道行軍大総管として亀茲を討たせた。社爾の兵は相次いで五大城を破り、小城七百余を諭降し、貞観二十二年（648年）に訶黎布失畢を捕らえて回朝し、太廟に献じた。太宗はその罪を赦し、左武衛中郎将（一説に左武衛大将軍）に拜し、ここに安西都護府を亀茲に移した。
于闐王伏闍信 于闐は瞿薩旦那ともいい、その地は現在の新疆ホータン地区に相当し、王は尉遅氏を姓とする。先に突厥に臣服していたが、貞観六年（632年）に遣使して入献した。阿史那社爾が亀茲を平定した際、その王の伏闍信は大いに惧れ、大総管長史の薛万備が于闐に至り、唐の威を陳述して伏闍信に唐に入って太宗に謁見するよう勧めた。長安に至ると太宗は崩じており、高宗が初めて立ち、右衛大将軍に授け、数箇月留まった後に本国に遣還した。
焉耆王龍突騎支 焉耆は高昌の東、亀茲の西にあり、現在の新疆焉耆県及びその付近地区である。「龍」は姓であり、「突騎支」はその名である。貞観六年（632年）、突騎支は遣使して入朝し、別に磧道を開設して商旅を便利にすることを請い、太宗はこれを許したため、高昌はこれを理由に焉耆に怒りを向けた。後に焉耆は西突厥が次第に強くなったために唐に背いた。貞観十八年（644年）、安西都護の郭孝恪がこれを討ち、ちょうど王弟の頡鼻・栗婆準ら三人が降って来て、嚮導となることを願ったため、焉耆を破って突騎支及びその妻子を捕らえ、洛陽に送った。詔によりその罪を赦し、一時長安に留めた。阿史那社爾が亀茲を討った際、突騎支の弟の婆伽利を国王に立て、その地を焉耆都督府とした。婆伽利の死後、国人は突騎支の帰還を請い、高宗はこれを許して左衛大将軍に拜し、帰国させた。
高昌王・左武衛将軍麴智勇 高昌は現在の新疆トルファン地区であり、王都は交河城で、漢の車師前王庭である。その王は麴氏であり、世代にわたり王者が漢人であったため、政治文化はいずれも中原を模倣していた。貞観十四年（640年）、太宗は侯君集を交河道行軍大総管として高昌を伐たせた。兵が城下に迫ると、国王の麴文泰は惶駭して計を失い、驚いて死んだ。その子の智勇（唐史では多く智盛とされ、一説には本名を盛とし、唐が勇という名を賜ったとする；2002年に出土した石人座の題名は「智勇」とする）が嗣位し、その力が支えられないことを量って、出城して降った。同年十二月、侯君集は智勇を捕らえて還り、観徳殿に献じた。太宗はその罪を赦し、左武衛将軍に拜して金城郡公に封じた。麴氏の高昌統治は計九代、144年にわたり、智勇の代に亡びた。
林邑王范頭利 林邑は唐の時代の占婆環王国であり、現在のベトナム中南部地区にあった。武徳六年（623年）、その王の范梵志は遣使して朝貢した。貞観四年（630年）、再び鶏卵大の火珠を献じた。頭利（一説に頭黎、新・旧『唐書』では失黎とする）の死後、その子の范鎮龍が代わって立った。
婆羅門帝那伏帝国王阿那順 婆羅門は現在のインドである。帝那伏帝国は現在のインドのティルート地区にあった。貞観二十二年（648年）、唐は王玄策を天竺に派遣したが、到着しないうちに国王の屍羅逸多が先に亡くなり、その臣の阿那順（一説に阿羅那順）が自立し、兵を発して唐使を拒んだ。玄策の従騎は皆陥没し、諸国の貢物は悉く劫奪された。玄策は吐蕃の西境に奔り、吐蕃及び尼婆羅（すなわちネパール）の兵約2千人を召し、再びその国都の摩伽陀に至り、阿那順を捕らえた。同年五月、阿那順は王玄策に従って長安に至った。
以上14人中、唐の将軍・大将軍の職に任じられた者は8人おり、残りはなお本国の王号または可汗号を保持し、そのうち長安に入らなかった者は4人いる。一つの観点は入選者を三つの類別に分ける：一つは「先帝に擒服された者」で、頡利・麴智勇らがこれにあたる；二つはその部落または政権が四夷諸蕃中で重要な影響力を有する者で、薛延陀・吐蕃らがこれにあたる；三つはその地理位置が大唐の四海に対する威服を顕彰しうる政権で、中南半島の林邑・朝鮮半島の新羅らがこれにあたる。
造型 十四国藩君石像は昭陵六駿と同じく北司馬門内の七間の長廊に置かれ、北寄りの三間に六駿が置かれ、南寄りの四間の東西両廂に14体の石像が陳列された。石像は地域によって区分して排列され、西側は基本的に現在の甘粛・新疆・青海・チベットなどの西部地区の首領であり、東側は突厥人を主体とし、朝鮮半島と南亜地区の首領を兼ねている。
石像座の形制はほぼ正方体に近く、長さ・幅は各々約50余センチメートルで、上部には方形の槽が鑿挖され、人像の両足の下に連なる小さな方台がちょうど方槽に嵌まるようになっている。乾陵の酋長像石座が人名を石人の背に刻むのとは異なり、昭陵の石刻像の人名は座の正面に刻まれ、刻銘はすべて縦行に排列され、多くは三字・四字一行で、西側のものは左から起頭し、東側のものは右から起頭する。
これらの石像は高度な写実性を有し、「その形に肖る」ように刻まれており、その後の唐陵石人が普遍的に採用する模式化された造型とは異なる。現在発見されている残頭または残躯から見ると、14体の石像は服装・佩飾・髪型がいずれも異なり、面相もまた様々で、眉骨が高く眼窩が深いものもあれば、眉が薄く眼が細く額が広く頬が広いものもあり、背中に五本または七本の髪辮を引きずっているものもある。
2002年の発掘で出土した石像の残塊は、より具体的な造型情報を提供している：一つの頭面部残塊は人物が巻髪であることを示し、雕刻技法はまず頭髪の大形を彫り出し、次に粗雑な表面に深浅不一の小さな穴を鑿って小さな髪巻を形成するものであった。抹額は三角状に折りたたまれて額に結びつけられ、額は広く、眉骨は高く隆起し、深い眼窩の中で眼球はやや鼓ち、二重瞼で、眼角には二道の魚尾紋が刻まれている。別の頭部残塊は人物が高い円頂の無沿軟帽を戴き、髪髻を厳重に包み込み、大きな耳は髪際まで高く、臥蚕眉が凸起していることを示す。さらに別の躯幹残塊は石人が膀大腰円で上腹が凸出し、体態は魁梧健碩で、左手は腰帯を扶え、右手は胸前に挙げて人差し指をやや伸ばし、大きな翻領で両側に开衩のある長袍・窄腿褲を身に着け、腰には革帯を締めて腹前に数条の蹀躞帯を垂らし、二条の帯には短刀が横に結びつけられ、一条の帯には小刀類の物が結びつけられ、腰の片側には楕円形の鞶囊が掛けられ、背中には一本の大きな辮が腰部まで真っ直ぐに垂れ、辮の梢のやや上には長い辮を固定する方形の髪留めが別に設けられていることを示す。
服飾については、昭陵に残存する蕃酋像の中に翻領の形象が見られ、多数は左衽であり、手勢は多様化の特徴を呈しており、統一された礼制の体現はない。一つの分類は唐陵蕃酋像の服飾を：右衽団領窄袖袍服（数が最も多い）、右袒式（仏教の影響を体現）、外披斗篷、褒衣博帯で脚に高頭履を穿くもの、などの数類に分ける。
清代の『唐昭陵石跡考略』には石像について「皆深目大鼻で、弓刀が雑佩され」「高さ九尺で、常形を超え」「あるいは兜鍪戎服で、あるいは冠裳紱冕で、極めて偉観である」と記述されているが、考古調査によれば、石人の実際の高さは約六尺程度で、座の高さは三尺にも及ばず、また佩刀や弓を掛けたものは見られず、「深目大鼻」も一概に論じられるものではない。石像は各々特徴を有しており、一つの模式ではないのである。
評価 十四国藩君石像の性質と意義については、学界に様々な解読がある。
比較的早い説は唐代の『封氏聞見記』に由来し、この14人は「蕃臣がかつて軒禁に侍した者」、すなわち皇帝の身辺の侍衛であるとする。しかしこの説は甚だ偏頗である。吐蕃贊普・林邑王范頭利・新羅王金真徳らは長安に到ったことがなく、かつて「軒禁に侍した」とは言えないからである。
『唐会要』は刻石像が「先帝の徽烈を闡揚する」ため、すなわち唐太宗の功績を宣揚し「武功を顕彰する」ためのものであることを明確に指摘している。
一つの観点は、14体の蕃君像がすなわち「蛮夷君長の先帝に擒服された者」であり、六駿と共同で一つの礼儀空間に出現し、服従と投降の象徴となり、逝去した統治者に自己の領地と権力を譲渡するものであるとする。この設計は初唐の政治実践における「創挙」であり、その空間布局は実際に北から南へ向かう時間性を持つ叙事を形成する：六駿は秦王時代の功業を記述し、十四国君長像は太宗の即位後の豊功偉業を再現し、唐朝皇帝はこの等級秩序構造の最高位置にある。
別の観点は、十四國蕃君長石像の布局が太宗時代の唐朝と周辺関係の多様性を示しており、単純に「天可汗体制」で包括することはできないと強調する。帰順した北方草原部落を除けば、他の政権はおおむね太宗を「天子」または「皇帝」と称しており、「天可汗」とは称していない。特に林邑は唐太宗を「天可汗」とは称奉していないが、南方国家を代表することができ、唐代の天下秩序に欠かせない一環である。
また学者によっては、14体の石像のうち、頡利・突利・思摩・社爾らはいずれも唐朝の職事官銜を帯びているため、その石像には魚符も出現しており、このような設計は14体の石人像が六駿と同様に高度に写実的で特に対象を指したものであり、一般的な象徴では決してないことを示すと指摘する者もいる。
芸術史の角度から見ると、帝陵に外族酋長の雕像を立てることは昭陵に始まり、その後乾陵及び以下の諸唐陵は多くこの制を踏襲したが、造型は次第に模式化に傾き、昭陵石像の写実的特徴を失った。
影響 十四国藩君石像の設立は、唐代帝陵に蕃酋像を設置する制度を開いた。その後乾陵・定陵・橋陵・泰陵・崇陵・荘陵・端陵・貞陵などの唐代帝陵にはいずれも蕃酋像が設置され、唐代陵寢制度の重要な構成部分となった。
政治文化の層面において、十四国藩君像は「天可汗」称号と共同で初唐の国家構築の重要な象徴を構成する。唐太宗は皇帝の身份で可汗号を兼ね備え、胡漢結合の背景下における統一皇権の拡張を体現している。昭陵の14体の蕃君像の原型は、いずれも唐初が「皇帝天可汗」秩序を構築する中の鍵となる人物であり、高宗はこれらを石に刻み塑像として昭陵北司馬門内に立て、太宗の功業を闡揚し、唐王朝の胡漢を兼ね備えた政治秩序を顕彰し、ひいては唐朝皇帝のこの等級構造における至尊の位置を体現することを意図した。
石像の題名方式もまた後世に踏襲され、変化を遂げた。昭陵の石像の人名は像座の正面に刻まれるが、乾陵の蕃酋像は題名を石人の背部に刻む。また、乾陵の蕃酋像では圧倒的多数が両手を胸前に合わせて笏を持つ形象であるのに対し、昭陵の蕃酋像の手勢は多様化の特徴を呈しており、これは初唐から盛唐にかけて陵寢石刻礼制が次第に規範化されたことを反映している。
脚注
参考文献
関連項目 李世民 昭陵 (唐)