国府谷氏（こうたにし）は、日本の氏族・家名。近世には藤原北家閑院流徳大寺家の庶流とされる一族が確認され、有栖川宮家の侍・諸大夫を務めた系統のほか、真宗高田派本山専修寺の奉行・坊官・家士として活動した系統が知られる。
近世の系譜史料『地下家伝』では、有栖川宮家に仕えた国府谷盛純について、本姓を藤原氏とし、徳大寺左大臣徳大寺公胤の子・権大僧都実胤、その子盛治の後裔である盛栄の子と記す。
一方、専修寺関係では少なくとも17世紀中頃から国府谷姓の人物が寺務に関係した記録があり、18世紀には国府谷盛時が奉行、19世紀には国府谷刑部卿法眼盛美・国府谷式部卿法橋が坊官、明治維新直後には国府谷盛次が専修寺家士として確認される。このため国府谷氏は、近世を通して宮家・門跡寺院の家政・寺務組織に属した家の一つとみられる。
ただし、有栖川宮家に仕えた盛純の系統と、専修寺に仕えた系統との具体的な父子・兄弟関係は不明である。
出自 藤原北家閑院流徳大寺家 国府谷氏のうち『地下家伝』に収録される国府谷盛純の家系は、藤原北家閑院流の清華家である徳大寺家の庶流とされる。徳大寺家は藤原公季を祖とする閑院流に属し、平安時代末期の徳大寺実能以後「徳大寺」を家名とした公家である。
『地下家伝』は、盛純の父系を次のように記している。
徳大寺左大臣徳大寺公胤 → 権大僧都実胤 → 盛治 → （数代） → 盛栄 → 国府谷盛純
同書には、 「徳大寺左大臣公胤公息権大僧都実胤子盛治五代盛栄」 とあり、盛栄を盛治から数代を隔てた後裔として扱っている。盛治と盛栄の間には姓名の記されていない世代が存在するが、具体的な系譜は明らかでない。
徳大寺公胤と専修寺 徳大寺公胤の子の一人には空頊がおり、後世の徳大寺家系譜では慈智院・権大僧正・法印とされ、専修寺第11世応真に附弟した人物とされている。
一方、国府谷盛純の祖系統とされる実胤も公胤の子であり、両者は系譜上兄弟に当たる。このことは、後世に国府谷氏が専修寺の坊官・家士として活動したことを考える上で注目される。ただし、空頊と実胤の親族関係が、実胤の子孫による専修寺出仕の直接の契機となったことを示す史料は確認されていない。
歴史 鎌倉時代に関する伝承 国府谷氏について確認される古い時代の記述として、後世に成立した真宗高田派関係の伝承には国府谷左京亮の名がみえる。
石倉重継編『真宗名所図会』は、嘉禄2年（1226年）に真仏が高田へ帰った際、家令の海老沢大学、長岡右京らとともに国府谷左京亮が供奉したとしている石倉重継編『真宗名所図会』尾呂志屋書店、1900年。。
また、正徳5年（1715年）成立の五天良空『高田開山親鸞聖人正統伝』にも国府谷左京亮が登場し、印信状を奉持して人々の判形を確認する人物として描かれている五天良空『高田開山親鸞聖人正統伝』1715年。。
ただし、いずれも鎌倉時代の同時代史料ではなく、特に『高田開山親鸞聖人正統伝』は約500年後に成立した伝記である。このため、これらの記述のみから国府谷左京亮を鎌倉時代の実在人物とみなすことはできない。
光照坊と国府谷家伝来文書 国府谷氏と専修寺との初期の関係を考える史料として、国府谷家に伝来した空頊関係文書がある。
1938年の『高田学報』第20号所収「眞智上人出自考」に紹介された文書には、空頊について「國府谷光照坊弟子」とあり、次のように記されている。
この文書は、応真が空頊を京都から一身田へ移し、光照坊恵覚の跡を空頊が継承したことを伝えている『高田学報』第20号、高田学会、1938年。。
同論文が引用する専修寺関係の別文書には、専修寺中興の際に実乗坊と光照坊恵光が伴って一身田へ来たこと、その後「光照坊惠光其跡断絶也」として光照坊の跡が断絶したことが記されているという。
これらの記録から、のちに応真の弟子となった空頊が京都から一身田へ移され、断絶していた光照坊の跡を継いだものと推定されている。ただし、一方の史料が「恵覚」、他方が「恵光」と記す両者の異同、および「國府谷光照坊」という表記が光照坊恵光本人を国府谷氏とするものかどうかは確定していない。
空頊については、慈智院の過去帳に「天正十年正月十七日示寂、贈僧正應眞上人之嗣法也、俗姓藤原徳大寺公胤公ノ息」と記されていたという。
また、国府谷氏に伝来した空頊関係文書には永禄3年（1560年）の「常盤井殿宮」に関する記事があり、「眞智上人出自考」では、この人物を真智上人とみる可能性が指摘されている。ただし、史料本文には真智の名は記されておらず、この比定は同論文による推測である。
17世紀の国府谷氏 国府谷判左右衛門 史料上、国府谷氏と専修寺との関係が比較的明確になるのは17世紀中頃以降である。
慶安4年（1651年）9月8日、本照寺の寺格・中老官関係文書には、国府谷判左右衛門と別所治部右衛門の判形があったとされる。
この記録は、本照寺に伝来する『塩屋縁起翁草』による。同書は享保5年（1720年）頃、本照寺第12世融弁が編纂したものとされる本照寺蔵『塩屋縁起翁草』享保5年（1720年）頃。。
別所氏は後世にも専修寺坊官として活動していることから、判左右衛門も専修寺本山の寺務に関係した人物であった可能性がある。
国府谷盛住・尚住とその家族 延宝4年（1676年）には、一身田の国府谷木工助尚住の妻の往生が『近世往生伝』に記されている。
尚住の妻は名古屋城の米倉造酒佑之の娘で、聡明かつ柔和な人物であったという。産後の肥立ちが悪化し、治療の甲斐なく死期を悟ると、極楽浄土への往生を願って念仏を唱え続け、同年12月4日に21歳で没したとされる笠原一男『日本史にみる地獄と極楽』日本放送出版協会、1976年。笠原一男『近世往生伝集成 2』山川出版社、1979年。。
この時期の人物として、国府谷盛住も知られる。盛住は尚住の父とされ、その末子には長野元春がいたという笠原一男『近世往生伝集成 2』山川出版社、1979年。。
延宝8年（1680年）には、専修寺殿の使者として国府谷木工の名がみえる『年録 巻63-80 延宝』。。1676年にみえる国府谷木工助尚住と通称が共通するものの、両者を同一人物とする直接的な記載は確認されていない。
18世紀の国府谷氏 国府谷伊織 正徳3年（1713年）には国府谷伊織の名が確認される。
「伊織」は通称で、国府谷家に伝来した、朝廷・公家と江戸幕府との接遇・贈答儀礼に関する記録にその名がみえる。同記録には、将軍宣下などに伴って江戸へ下向した公家が帰京する際の銀、時服、綿、砂糖、薬種、鰹節などの贈答品と数量が記されている滝本正一『日本経済叢書 卷三十五』日本経済叢書刊行会、1917年。。
伊織の実名や、他の国府谷氏との具体的な血縁関係は明らかでない。
国府谷盛時 元文3年（1738年）10月28日、相模国鵠沼の空乗寺が真宗高田派へ帰依した際の「帰依状」および衣体免許状には、専修寺側の奉行として別所掃部友貞と国府谷盛時の名および花押が記されていたことが報告されている。盛時の官途名は壱岐守であった大橋円明「空乗寺について」『鵠沼』第37号、1987年、5-29頁。。
盛時が扱った帰依状・衣体免許状は、高田派への帰属、寺院の座次、僧侶の衣体などに関する本山行政文書であり、盛時が専修寺の末寺統制・寺務行政を担当する奉行として活動していたことが確認できる。
盛時と、後述する国府谷盛栄・盛純との具体的な血縁関係は明らかでない。
国府谷盛純と有栖川宮家 国府谷盛純は享保13年（1728年）6月4日に生まれた。『地下家伝』によれば父は国府谷盛栄で、本姓は藤原氏とされる。
明和6年（1769年）5月2日、有栖川宮家の侍として従六位下に叙され、右兵衛少尉に任じられた。
明和7年12月19日（1771年2月3日）には右兵衛少尉を辞し、位記を返上したのち、改めて有栖川宮家の諸大夫として正六位下に叙され、壱岐守に任じられた。
また、同年12月24日には、新任の諸大夫として専修寺門主・円遵に附けられた高松宮家『織仁親王行実』高松宮家、1938年。。
盛純の妻は實成院伯堂義辨の娘であったという『高田学報』第3号、高田学会、1932年。。
盛純は天明3年（1783年）7月18日に没した。『地下家伝』では享年54とされる。
有栖川宮家に仕えた諸大夫の家伝として、宮内庁書陵部図書寮文庫には旧有栖川宮家伝来の『有栖川宮諸大夫家伝』が現存する。
国府谷盛美と円遵門下 18世紀後半から19世紀初頭には国府谷盛美が活動した。
小妻隆文『円遵上人行実』が『稽古和歌集』の門下として挙げる人物には、円遵の内室近子、賀伝宮、息女の奉姫（幹子）・睡子（ちか子）、尊乗院剛寛、明日香宗善らとともに国府谷盛美があり、園井綱光、別所友鎮、照偏院智観、常照院智幢、高林常寛、倉田起業、添田友広、河合宗隆、森政峯、伍藤照広らも名を連ねていたという小妻隆文『円遵上人行実』高田学会、1965年。。
これにより、盛美が円遵を中心とする和歌活動に参加した人物であったことが確認できる。
また、『高田学報』では国府谷刑部卿法眼盛美を、茶人甲子庵若水とする『高田学報』第14号、高田学会、1936年。。
天保15年（1844年）の専修寺坊官にも「国府谷刑部卿法眼」の名がみえるが、同一人物であるかについては、官途名や僧位の一致のみでなく、史料による確認が必要である。
国府谷普海・淡路 天明5年（1785年）5月には国府谷普海、文化8年（1811年）11月には国府谷淡路の名が、それぞれ史料上確認される福島県文化センター『歴史資料館収蔵資料目録 第16集（県内諸家寄託文書12）』福島県文化センター、1987年。。
両者の実名・役職・他の国府谷氏との具体的な続柄については明らかでない。
19世紀の専修寺坊官 国府谷刑部卿法眼と式部卿法橋 天保15年（1844年）刊『雲上明覧大全』の専修寺門跡の記事には、坊官として次の人物が記載されている。
明日香大蔵卿法橋 国府谷刑部卿法眼 別所治部卿法橋 長岡宮内卿法橋 国府谷式部卿法橋 別所按察使
刑部卿と式部卿は同じ年に併記されていることから、別人である。
刑部卿は法眼、式部卿は法橋であり、僧位上は刑部卿の方が上位であった。ただし、僧位の違いだけから年齢や就任順序、両者の血縁関係を確定することはできない。
前述の国府谷盛美には「刑部卿法眼」の称号が伝わっているが、1844年の坊官との同一性については不明な点が残る。
国府谷式部卿の対外活動 国府谷式部卿法橋は、嘉永7年（1854年）にも活動が確認される。
津藩重臣中川政挙の日記には、
とあり、式部卿が専修寺門主の使者として津藩側と対面していたことが分かる。
国府谷氏が専修寺門主の使者を務めた例は、延宝8年（1680年）の国府谷木工にもみられ、複数の時代にわたって対外的な使者として活動した人物が確認される。
専修寺門跡と京都 『雲上明覧大全』は専修寺について、
「御領三百五十石 伊勢一身田 京御坊河原町二条」
と記している。
このため、刑部卿・式部卿が属した専修寺の門跡家政は、伊勢国一身田のみならず、京都河原町二条の京御坊を有する組織であった。ただし、刑部卿・式部卿本人が京都に常住していたことを示す史料は確認されていない。
専修寺と有栖川宮家との関係は18世紀以降特に密接になり、専修寺門主には有栖川宮家の王子・猶子が関係した。1844年の門主円禧も『雲上明覧大全』では「有栖川宮御子」と記されている。
このように、近世後期には国府谷氏の奉仕先である有栖川宮家と専修寺が、宮廷・門跡の関係を通じて結びついていた。ただし、国府谷氏が専修寺に関係した記録は、こうした関係が強まる以前の17世紀からすでに存在する。
明治維新以後 国府谷盛次 明治4年（1871年）、明治政府は専修寺に仕えていた家士の身分処理を行った。
『太政類典』所収「専修寺ノ家士ヲ津藩ノ貫属士族卒ニ編入ス」には、専修寺家士として次の人物が記されている。
国府谷盛次 別所友休 長岡信愿 芳川治吉 斎藤武衛 高林一枝
これにより、国府谷氏が明治維新直後まで専修寺の家士として活動していたことが、政府公文書から確認できる。
明治初期の家士処分では、寺院や門跡などに仕えた家臣について、士族・卒への編入が検討されており、盛次もその対象となった。
盛次の父については、『太政類典』の当該記事に記載がなく、幕末の国府谷刑部卿法眼・式部卿法橋との具体的な血縁関係は確認されていない。
近現代の国府谷姓 近現代にも国府谷姓の人物は確認され、津市の西源寺では国府谷盛照が住職を務めた全日本仏教会寺院名鑑刊行会編『全国寺院名鑑』全日本仏教会寺院名鑑刊行会、1969年。。
ただし、盛照と近世の専修寺坊官・家士であった国府谷氏との具体的な系譜関係は確認されていない。
年代未詳の国府谷氏 国府谷七郎右衛門 筑波大学附属図書館所蔵「北野神社関係文書」のうち、年未詳6月14日付の「湯治の件につき」とされる書状の宛所には、国府谷七郎右衛門と細谷主水の名がみえる。
ただし、同史料群は多田神社文書、長福寺文書、祇園宝寿院文書など伝来を異にする文書を含むため、七郎右衛門が北野社家臣であったことや、京都に居住していたこと、有栖川宮家に仕えたことなどを、この史料群の名称のみから判断することはできない。
七郎右衛門の活動年代・所属・他の国府谷氏との系譜関係は明らかでない。
国府谷盛義と茶道の伝承 茶道の伝承にも国府谷氏の名がみえる。
『真宗名所図会』所載の「古流真台子伝授系統（一身田流）」には国府谷盛義が掲げられている。同系譜では、千宗易から千宗淳、千宗旦らを経たとされる茶道の伝授系統に盛義が位置づけられ、盛義から倉田起身へ伝授された形で記載されている。
ただし、この伝承系譜から盛義の正確な活動年代や、他の国府谷氏との続柄を確定することはできない。
系譜 『地下家伝』所載の系統 『地下家伝』によれば、国府谷盛純の家系は徳大寺公胤の子・実胤から出たとされる。
徳大寺公胤 ├ 権大僧都実胤 └ 盛治 └ （数代不明） └ 盛栄 └ 国府谷盛純 └ 空頊
この系譜は『地下家伝』および後世の徳大寺家系譜に基づくものであり、盛治から盛栄までの間に存在した世代の姓名は不明である。
確認される親族関係 近世国府谷氏について、史料や伝記に親子関係などが記されている例には次のものがある。
国府谷盛栄 ― 国府谷盛純（父子） 国府谷盛住 ― 国府谷木工助尚住（父子とされる） 国府谷盛住 ― 長野元春（父子とされる）
ただし、これらの親族関係を一つの系図に統合できる史料は確認されていない。
専修寺系と有栖川宮系の関係 近世の国府谷氏には、専修寺の奉行・坊官・家士として活動した人物群と、有栖川宮家の侍・諸大夫を務めた国府谷盛純の家系が確認される。
専修寺関係では、慶安4年（1651年）の国府谷判左右衛門、延宝8年（1680年）の国府谷木工、元文3年（1738年）の国府谷盛時など、盛純が有栖川宮家の侍として確認される明和6年（1769年）以前から、国府谷姓の人物が活動していた。
一方、盛純自身も明和7年（1770年）12月24日に専修寺門主円遵に附けられており、有栖川宮家に仕えた人物と専修寺との間にも関係が確認できる。
ただし、これらの人物が同一の家系に属するのか、複数の分家に分かれていたのかについては不明な点が多い。
特に、国府谷盛時と盛栄・盛純の間には具体的な続柄を示す史料がなく、国府谷刑部卿法眼と式部卿法橋の親族関係についても確認されていない。
また、明治4年（1871年）の国府谷盛次と、幕末の刑部卿・式部卿との父子関係を証明する史料もない。
したがって、近世を通じて複数の国府谷姓の人物が専修寺および有栖川宮家に関係していたことは確認できるものの、各人物の系統を一貫して示す家譜は明らかでない。
通字 国府谷氏に関係する人物の諱には、以下のように「盛」の字を用いる例がみられる。
盛治 盛栄 盛純 盛時 盛住 盛美 盛次 盛義 盛照
このため「盛」が国府谷氏の通字であった可能性がある。ただし、上記の人物全員が同一の父系に属することを示す系譜は確認されておらず、「盛」の字の使用のみを根拠として血縁関係を確定することはできない。
系譜 史料で確認できる父系 『地下家伝』から確認できる盛純の父系は以下の通りである。
脚注
参考文献 三上景文著、正宗敦夫編纂校訂『地下家伝』日本古典全集刊行会、1937年-1938年。 五天良空『高田開山親鸞聖人正統伝』正徳5年（1715年）。 本照寺蔵『塩屋縁起翁草』享保5年（1720年）頃。 大橋円明「空乗寺について」『鵠沼』第37号、1987年。 『雲上明覧大全』天保15年（1844年）。 『中川蔵人政挙日記』嘉永7年（1854年）条。 『太政類典』「専修寺ノ家士ヲ津藩ノ貫属士族卒ニ編入ス」明治4年（1871年）、国立公文書館。 宮内庁書陵部図書寮文庫『有栖川宮諸大夫家伝』。 国府谷よし子編『北の足跡―国府谷盛明遺稿・追悼集』国府谷和盛、2000年。 関連項目 徳大寺家 徳大寺公胤 国府谷盛純 有栖川宮 専修寺 坊官 諸大夫 地下家 真宗高田派