ビョルン・ハーラルソン（古ノルド語: Bjǫrn Haraldsson、ノルウェー語: Bjørn Haraldsson）は、9世紀末から10世紀前半に活動したとされるノルウェーの王族。後世の史料ではビョルン・ファルマン（Bjørn Farmann）の名でも知られる。中世のではハーラル美髪王の子で、ヴェストフォルを統治した王とされ、異母兄弟のエイリーク血斧王によって殺害されたと伝えられる。
ビョルンの存在は、10世紀のスカルド詩『』でホーコン善王が「ビョルンの兄弟」と呼ばれることからも知られる。ガンスムは史料を総合し、ビョルンをおおむね880年から930年の間に生きた歴史上の人物とみている。一方、この早い時期の詩では「ファルマン」の異名は用いられておらず、異名を伴う記述は後世の史料に現れる。
13世紀の『ヘイムスクリングラ』では、ビョルンはトンスベルグを拠点として交易船を国外へ送り、そのため兄弟から「ファルマン」または「カウプマン」と呼ばれたとされる。同書は、エイリークとの争いでビョルンが殺され、のファルマンハウグに葬られたと伝える。ただし、現存するをその墓と直ちに同一視できるかについては、近年の考古学的検討でも確定していない。
史料 ビョルンについて比較的早い時期の史料として重視されているのが、によるスカルド詩『』である。第2節ではホーコン善王が「ビョルンの兄弟」と呼ばれており、ガンスムはこの記述をビョルンの実在を示す史料として扱っている。ただし、この詩ではビョルンは単に「ビョルン」と呼ばれ、「ファルマン」などの異名は付されていない。
現存する初期のノルウェー史の散文史料『ノルウェー史』（Historia Norwegie）でも、ビョルンは異名を伴わない「ビョルン」として記されている。ガンスムによれば、ビョルン・ハーラルソンに異名が付されるようになるのは、1190年代以降に書き留められた史料からである。
13世紀にスノッリ・ストゥルルソンが著した『ヘイムスクリングラ』所収「ハーラル美髪王のサガ」は、ビョルンのヴェストフォル統治、トンスベルグでの生活と交易、エイリークとの対立、最期と埋葬地を詳しく物語っている。後世の『フラート島本』にも交易と埋葬地に関する類似した伝承が収められるが、同書は『ヘイムスクリングラ』より後に成立し、その編纂者はスノッリの著作を知っていたとされる。
生涯 出自とヴェストフォル統治 『ヘイムスクリングラ』所収「ハーラル美髪王のサガ」によれば、ビョルンはハーラル美髪王と、ヤールのエイステインの娘スヴァンヒルド（）との間に生まれた。同書では、スヴァンヒルドとの子としてビョルンのほか、とラグナル・リュッキル（）が挙げられている。
「ハーラル美髪王のサガ」によれば、息子たちが成長すると彼らの間で争いが起こり、ハーラルは東部で集会を開いて、息子たち全員に王号を与えた。同書は、ヴィングルマルク、、ヴェストフォル、テレマルクを、オーラヴ、ビョルン、シグトリュグ、フロージ、ソルギルスらに分け与えたとしている。また、各地に置かれた王子たちは、その地方から得られる収入の半分をハーラルと分け、席次ではヤールより一段上、ハーラル自身より一段下に位置づけられたとされる。
考古学者テリエ・ガンスムは、中世の文献史料ではビョルンがヴェストフォルを統治していたとされ、その王位は父ハーラルから与えられたものと整理している。ガンスムによれば、ビョルンが徴収した税の半分を、上位の王であるハーラルへ納める取り決めであったという。
『ヘイムスクリングラ』はさらに、ビョルンが当時ヴェストフォルを統治し、通常はトンスベルグに居住していたと伝えている。またビョルンについて、他の王族にみられたようなヴァイキング遠征にはあまり出なかったとも記している。
交易活動と異名 『ヘイムスクリングラ』所収「ハーラル美髪王のサガ」によれば、ビョルンが居住していたトンスベルグには、周辺やノルウェー北部からだけでなく、南方のデンマークやザクセンからも交易船がしばしば来航していた。ビョルン自身も国外へ向かう交易船を所有し、それによって貴重品や必要な物資を入手していたとされる。また同書は、ビョルンがヴァイキングとしての略奪遠征にはあまり出なかったとも伝えている。スノッリによれば、こうした活動からビョルンは兄弟たちに「ファルマン」（）または「カウプマン」（）と呼ばれた。ガンスムが参照した古ノルド語本文では、この箇所は farmann eða kaupmann と記されている。一方、『フラート島本』では、ビョルンはたびたび交易に出たため、兄弟たちから「ビョルン・カウプマン」と呼ばれたとされている。
ただし、ガンスムは「ファルマン」という語そのものが必ずしも「商人」を意味するわけではないと指摘している。ガンスムによれば、farmann は「旅する」を意味する語と「人」を意味する語から成り、古ノルド語の farmaðr は、移動の方法や目的を特定せず「ある場所から別の場所へ旅する者」を意味する。したがってガンスムは、という名称を「旅する者の墳丘」（reisemannens haug）の意に解している。ガンスムは、スノッリの叙述では「ファルマン」と「カウプマン」が同義語として扱われているものの、旅をすることと交易を行うことは必ずしも同一の活動ではないと指摘している。また、スノッリは1218年から1219年の冬をトンスベルグで過ごしており、ガンスムは、スノッリがこの滞在中にファルマンハウゲンを含む現地の状況を知った可能性が高いとしている。
さらに、ビョルンの時代にトンスベルグが『ヘイムスクリングラ』に描かれるような交易拠点であったかについても問題がある。ガンスムによれば、900年頃のトンスベルグが市場または都市であったかどうかは考古学的調査の対象となっているが、この時期の都市的・市場的活動を確実に示す証拠は得られていない。一方、この時期のトンスベルグ周辺では農業活動、墓地、少なくとも2基のヴァイキング時代の大型墳丘が確認されている。ガンスム自身は、トンスベルグとカウパンの間やに交易活動の痕跡が複数存在することから、9世紀のトンスベルグに市場が存在した可能性はかなり高いとみている。
エイリーク血斧王との対立と死 『ヘイムスクリングラ』所収「ハーラル美髪王のサガ」によれば、エイリーク血斧王は東方への遠征から軍船と多数の兵を率いて帰還し、異母兄弟ビョルンのもとを訪れた。エイリークは、ヴェストフォルから父ハーラル美髪王へ納められる税と収入を自分に引き渡すようビョルンに要求した。しかし、それまでビョルンは自らハーラルのもとへ税を届けるか、自らの家臣に運ばせる慣行をとっており、これを続けるとしてエイリークへの引き渡しを拒否した。エイリークはさらに食料や幕布、飲料を必要としていたとされ、両者は激しく言い争ったが、エイリークは要求を通すことができず、その場を去った。
同日の夕方、ビョルンも居所を離れてのセーヘイム（）へ向かった。ところがエイリークは引き返し、夜のうちにビョルンを追ってセーヘイムへ赴いた。エイリークが到着した時、ビョルンとその従者たちは酒宴の席におり、エイリークは彼らがいる建物を包囲した。ビョルンとその従者たちは建物の外へ出てエイリークの軍勢と戦ったが、ビョルンは多数の従者とともに戦死した。エイリークはその場で多くの戦利品を得たのち、ノルウェー北部へ向かったとされる。
『ヘイムスクリングラ』によれば、この事件はの人々から強い反感を買い、エイリークは同地で著しく不人気となった。また、ビョルンの兄弟が、機会があればビョルンの仇を討つつもりであるとの噂が広まったという。同書は、この一連の物語の末尾でビョルンがセーヘイムの「ファルマンハウグ」（）に葬られていると記している。
ガンスムはこの伝承について、ハーラルのもとに置かれた下位王にとって、徴収した税を自ら、あるいは自身の家臣を介して上位王へ届けることには名誉が関わっており、この点がビョルンとエイリークの対立の背景になっていると論じている。ガンスムは、ビョルンが殺害された時期を920年代末頃と推定し、この時ビョルンは30歳代ないし40歳代であった可能性が高いとしている。また、ビョルンの死は父ハーラル美髪王の死より前であったとみている。
家族と子孫 『ヘイムスクリングラ』所収「ハーラル美髪王のサガ」は、ビョルンが身分にふさわしい結婚をし、グズロズ・ビョルンソン（）という息子をもうけたと伝えている。妻の名は、この箇所では記されていない。
ビョルンの死後には、その兄弟がヴェストフォルの支配を引き継ぎ、ビョルンの子グズロズを引き取ったとされる。グズロズはオーラヴの子とともに育てられ、二人はほぼ同年齢の乳兄弟であったという。トリグヴェは、のちのノルウェー王オーラヴ・トリグヴァソンの父にあたる。
『ヘイムスクリングラ』の「ハーラル灰衣王のサガ」では、ホーコン善王の死後、グズロズがヴェストフォルを支配していた王の一人として記されている。同書によれば、グズロズはのちにトンスベルグ付近でハーラル灰衣王に襲撃され、従者たちとともに殺された。グズロズにはハーラルという息子がいたとされ、この人物が後世「」の異名で知られるヴェストフォルの小王である。
サガの系譜では、ハーラル・グレンスケはオーラヴ2世（聖オーラヴ）の父とされる。したがってこの系譜に従えば、ビョルンはグズロズ、ハーラル・グレンスケを経て聖オーラヴの曾祖父にあたる。
ただし、この系譜の史実性については現代の研究では疑問が呈されている。歴史家クラウス・クラーグらは、ハーラル・グレンスケをハーラル美髪王の子孫とするサガ伝承を「不確実」とし、グズロズについてもほとんど情報が残されていないと指摘している。また、ビョルン―グズロズ―ハーラルと続いて聖オーラヴへ至る系統と、オーラヴ・ゲイルスタダアルヴ―トリグヴェと続いてオーラヴ・トリグヴァソンへ至る系統との間には顕著な並行関係があり、クラーグらはこの伝承全体に「かなり緩やかで推測的な構成」の性格がみられるとしている。
ガンスムも、『ヘイムスクリングラ』ではビョルン―グズロズ―ハーラル・グレンスケ―聖オーラヴという系譜が構成されることで、ハーラル美髪王と聖王オーラヴが結びつけられていると指摘している。ガンスムは、この系譜が『ヘイムスクリングラ』においてヴェストフォルをノルウェー統一史の中心的地域として位置づける叙述の一部をなしていると論じている。
ファルマンハウゲン thumb|伝承上ビョルン・ハーラルソンと結びつけられてきたファルマンハウゲン。
『ヘイムスクリングラ』は、ビョルンがの「ファルマンハウグ」（）に葬られたと伝えている。現在ファルマンハウゲンと呼ばれる大型墳丘は、トンスベルグ郊外のの農地に残されており、中世以来この伝承と結びつけられてきた。
1917年・1918年の発掘 考古学者は、1916年にファルマンハウゲンなどヴェストフォルの大型墳丘を調査する必要性を主張し、翌1917年から発掘を開始した。ブロッガーは、、オーセベリ船、ゴクスタ船などとの比較から、ファルマンハウゲンにも船葬が存在することを期待していた。
1917年には墳丘中央部に約5×5.5メートルの竪坑が設けられ、その後東側へ拡張された。1918年にはさらに南側へ掘削範囲が広げられた。しかし掘削が進むにつれて、ブロッガーは墳丘内部に船が存在しないと判断した。調査区では木製の鋤の一部、薄い木板、地面に打ち込まれた木杭、意図的に配置されたとみられる石、少量の動物骨などが確認されたが、墓室や明確な副葬品は発見されなかった。
ブロッガーは1921年の報告で、ファルマンハウゲンには通常の考古学的意味で墓や副葬品が存在しなかったと結論づけた。一方で彼は、墳丘が王族のために築かれたという前提自体は維持し、国外などで死亡した人物のためのであった可能性を唱えた。ガンスムは、この解釈について、実際に発見された資料よりも「発見されなかったもの」を根拠としており、推測的であると批判している。
ただし、1917年・1918年の調査で墳丘全体が発掘されたわけではない。ガンスムは、実際に掘削された面積は墳丘全体の一部にすぎず、重要な遺構が必ずしも墳丘中央部に存在するとは限らないため、ブロッガーの調査のみから墳丘全体に墓が存在しなかったと断定することは困難であるとしている。
年代測定 1980年代には、1918年の発掘で墳丘底部から発見された木製の鋤について放射性炭素年代測定が行われ、較正年代213年から382年という結果が得られた。この測定結果に基づき、墳丘をのものとみなし、10世紀のビョルンとは結びつけられないとする見解が示された。
しかしガンスムは、この年代測定に用いられた木材が保存処理を受けていたことや、マツなどの木材では伐採以前の樹齢による「古木効果」が結果に影響しうることを指摘し、一点の保存処理済み木材だけに依存する年代決定には問題があるとしている。
その後、1917年・1918年の発掘で採取されていた動物骨が改めて分析された。墳丘底部近くから発見されたウシの臼歯を放射性炭素年代測定した結果、較正年代は880年から1040年となった。ガンスムは、このウシの歯を現在利用できる年代資料のうち最も信頼性が高いものとし、ファルマンハウゲンがヴァイキング時代に築造された可能性が高いと結論づけている。したがって、墳丘がビョルンの時代より数世紀古いという従来の年代観は、現在では確定的なものとはみなされていない。
周辺の墳丘とビョルンの墓の比定 2018年にはファルマンハウゲン周辺の農地で金属探知機による調査が行われ、限られた範囲から大型の鉄製船釘が発見された。翌2019年の地中レーダー調査では、現在のファルマンハウゲン以外にも複数の削平された墳丘跡が確認され、そのうち船釘が集中していた一基については、ヴァイキング時代の船葬墳であった可能性が高いとされている。
こうした調査結果から、ガンスムは、中世史料にある「ビョルンがセムの墳丘に葬られた」という伝承を、現存するファルマンハウゲン一基と直ちに同一視することはできないとしている。周辺には現在失われた墳丘を含め複数の候補があり、現存する墳丘が中世以来一貫して「ファルマンハウゲン」と呼ばれてきたかどうかも確定できないという。
ガンスムはさらに、現存するファルマンハウゲンについて、墓ではなく旅や交易に関わる祭祀の場であった可能性を提示している。ただし、これは墳丘内の木杭や石の配置、動物骨、立地などを総合したガンスム自身の解釈であり、ビョルンとの直接的な関係を証明するものではない。
後世の伝承と位置づけ 考古学者ビョルン・ミューレは、ビョルンについて古いサガが伝える内容には相違があり、多くの場合はハーラル美髪王の子として簡潔に言及されるにとどまると指摘している。ミューレによれば、『ハーコナルマール』、『ファグルスキンナ』、『』はいずれもビョルンがエイリーク血斧王に殺されたことを伝える一方、その墓所をファルマンハウゲンとはしていない。
ミューレは、スノッリが1218年から1219年にトンスベルグに滞在した際、ビョルンとファルマンハウゲンを結びつける現地の伝承を知った可能性を指摘する一方、その物語には十分な史料的裏付けがないとしている。ガンスムも、スノッリがこの滞在によってファルマンハウゲン周辺の事情を知った可能性が高いとし、スノッリの叙述ではビョルンに「ファルマン」という異名を与えることで人物と墳丘が結びつけられていると論じている。
ガンスムはさらに、スノッリによるビョルンの物語を13世紀に形成されたノルウェー統一史の叙述との関係から検討している。『ヘイムスクリングラ』では、ハーラル美髪王の子ビョルンがヴェストフォルのファルマンハウゲンと結びつけられることで、ノルウェー統一過程の舞台の一部がヴェストフォルに置かれている。ガンスムは、ヴェストフォルをノルウェー統一の出発点として強調する叙述について、13世紀にデンマーク王権が同地域に対して主張していた宗主権に対抗し、ヴェストフォルをノルウェー国家形成の中心として位置づける必要があった可能性を挙げている。
同じ叙述の中では、ビョルンからグズロズ・ビョルンソン、を経て聖オーラヴへ至る系譜が構成されている。ガンスムは、この系譜によってビョルンがハーラル美髪王と聖オーラヴを結ぶ役割を担い、ヴェストフォルの重要性を補強していると論じている。また、ビョルンの物語は交易、都市、ノルウェー統一の物語と結びつけられ、ファルマンハウゲンはより大きな国史叙述を景観の中に固定する「物質的な錨」として位置づけられている。
脚注
参考文献