楊 ドルジ（よう ドルジ、1279年- 1320年）は、モンゴル帝国（大元ウルス）に仕えたタングート人の一人。主にブヤント・カアン（仁宗アユルバルワダ）に仕え、その治世中に「権臣」と称されたテムデルと対立したことで知られる。『元史』での表記は楊朶児只。
概要 大都政変まで 楊ドルジは河西寧夏の出身であったが、幼くして孤児となったため、早くから自立して成人のような言動を取っていたという。その後、縁あって皇族のアユルバルワダに仕えるようになり、アユルバルワダが当時朝廷を掌握していたブルガン・カトンによって懐孟路に厄介払いされると、これに従った。
1307年（大徳11年）にオルジェイトゥ・カアン（成宗テムル）が死去すると、ブルガンは安西王アナンダを擁立しようと企んだが、これに反発した左丞相ハルガスンの手配によってアユルバルワダはクーデターを決意した。アユルバルワダは楊ドルジと李孟を先遣隊として派遣し、自らも大都に到着すると、ブルガン・カトンらを捕縛して朝廷を掌握した。一方、アユルバルワダの兄のカイシャンも事態を知って南下しようとしており、最終的にはアユルバルワダが身を引く形でカイシャンがクルク・カアンとして即位するに至った。
クルク・カアンの治世下でアユルバルワダは皇太子に任じられ、楊ドルジもクーデター時の功績により太中大夫・家令丞に任じられた。その後、楊ドルジはアユルバルワダの身辺警護を担当して厚い信頼を寄せられ、ある時アユルバルワダは自らの衣服を下賜して労った。楊ドルジは朝から夕方までアユルバルワダの傍に侍り、休憩の時間になっても帰宅せず近くに控えていたため、人々から畏敬されたという。兄が亡くなった時には深く悲しんだが、寡婦となった兄嫁に礼を以て遇し、甥を我が子と変わらず扱った。このような名声を聞いたクルク・カアンはある時楊ドルジを召しだした時、アユルバルワダは「楊ドルジは大事を任せられる人物だ」と語り、クルク・カアンももっともだと答えたとの逸話がある『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「楊朶児只、河西寧夏人。少孤、与其兄皆幼、即知自立、言語儀度如成人。事仁宗于藩邸、甚見倚重。大徳丁未、従遷懐孟。仁宗聞朝廷有変、将北還、命朶児只与李孟先之京師、与右丞相哈剌哈孫定議、迎武宗于北藩。仁宗還京師、朶児只幾察禁衛、密致警備、仁宗嘉頼焉、親解所服帯以賜。既佐定内難、仁宗居東宮、論功以為太中大夫・家令丞、日夕侍側、雖休沐、不至家、衆敬憚之。会兄卒、涕泣不勝哀、仁宗憐之、存問優厚。事寡嫂有礼、待兄子不異己子、家人化之。進正奉大夫・延慶使。武宗聞其賢、召見之、仁宗曰『此人誠可任大事、然剛直寡合』。武宗顧視之、曰『然』」。
ブヤント・カアンの治世 1311年（至大4年）にクルク・カアンは急死したことで、改めてアユルバルワダがブヤント・カアンとして即位した。しかし、ブヤント・カアンの急な即位はカイシャン政権下の大臣達を拘禁した上で行われたものであり、モンゴル史研究者の杉山正明は事実上のクーデターであったと評する。『元史』楊朶児只伝は「ブヤント・カアンは『国を誤った者』を悉く捕らえ、処刑しようとしたが、楊ドルジが『政の為なお殺そうとするのは、帝王の治ではありません』と諫言したため、改められた」との逸話を伝えるが、実際には尚書省のトップであった右丞相トクト以下、多くのクルク・カアン政権下の大臣が処刑されている。新政権の発足後、アユルバルワダが李孟とともに配下の人材を論じていた時、楊ドルジが第一に挙げられ、この議論を経て楊ドルジは礼部尚書の地位を拝命するに至った。
かつてクルク・カアン政権下の尚書省は「至大銀鈔」という紙幣を改めて作り、中統交鈔1に対して至大銀鈔25の価値に充て、更にモンゴル政権としては初の銅銭鋳造も行っていた。しかしクルク・カアン政権の政策を否定するブヤント・カアン政権下では銀鈔・銅銭の廃止が議論された。この時、楊ドルジは「法の便否は、立法した人の立場によって廃置すべきではない。 良し悪しで判断すべきであり、制定した人物に因んで廃止や存続を決めるべきではありません。銀鈔はもとより廃止すべきだが、銅銭と紙幣（楮幣）を相互に補完し用いるのは昔からのやり方である。国家に棄てるべき宝はなく、民に失利もないことから、銭はまだ急ぎ廃止すべきではない」と述べ、この提言は受け入れられた。その後宣徽副使に転任すると、御史台が彼を台官（監察官）に異動させるよう要請したが、ブヤント・カアンは宣徽院の費用（膳用）が今まで会計されていなかったため、特別に楊ドルジに委任しているのだと述べ、御史台の要請を認めなかったという『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「仁宗始総大政、執誤国者、将尽按誅之、朶児只曰『為政而尚殺、非帝王治也』。帝感其言、特誅其尤者、民大悦服。帝他日与中書平章李孟論元従人材、孟以朶児只為第一、帝然之、拝礼部尚書。初、尚書省改作至大銀鈔、視中統一当其二十五、又鋳銅為至大銭、至是議罷之。朶児只曰『法有便否、不当視立法之人為廃置。銀鈔固当廃、銅銭与楮幣相権而用之、昔之道也。国無棄宝、民無失利、銭未可遽廃也』。言雖不尽用、時論是之。遷宣徽副使、御史請遷為台官、帝以宣徽膳用、素不会計、特以委之、未之許也」。
またある時、近臣に楊ドルジが賄賂を受け取ったと告発する者がおり、ブヤント・カアンはこれを誣告とみて怒り、これを処刑しようとした。当時、張珪が御史中丞を務めており、叩頭して諌めたが聞き入れられなかったため、楊ドルジがブヤント・カアンに「告発者を誅するのは刑罰の適用を誤ることであり、諫言に違うのは情誼を失うことである。世に諫臣がいなくなって久しいが、張珪こそ真の中丞（監察長官）である」と述べた。この言をブヤント・カアンは喜び、最終的には張珪の言葉を採用し、楊ドルジを侍御史に任命した。また中書平章政事の張閭が妻の病気を理由に休暇を乞うて江南へ帰った際、民の渡船場の土地を奪ったため、ドルジは国家の品格（大体）を損なったとして弾劾し、罷免させたとの逸話もある『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「有言近臣受賄者、帝怒其非所当言、将誅之、時張珪為御史中丞、叩頭諫、不聴。朶児只言于帝曰『誅告者、失刑。違諫者、失誼。世無諍臣久矣、張珪、真中丞也』。帝喜、竟用珪言、拝朶児只為侍御史。帝宴閑時、群臣侍坐者、或言笑踰度、帝見其正色、為之改容、有犯法者、雖貴幸無所容貸。怨者因共譖之、帝知之深、譖不得行。拝資徳大夫・御史中丞。中書平章政事張閭以妻病、謁告帰江南、奪民河渡地、朶児只以失大体、劾罷之。江東・西奉使斡来不称職、権臣匿其奸、冀不問、朶児只劾而杖之、斡来愧死」。
この他、ナリン（納璘）が聖旨に背いた事で怒ったブヤント・カアンに上奏し名誉回復に努めた逸話や『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「御史納璘言事忤旨、帝怒叵測、朶児只救之、一日至八九奏、曰『臣非愛納璘、誠不願陛下有殺御史之名』。帝曰『為卿、宥之、可左遷為昌平令』。昌平、畿内劇県、欲以是困納璘。朶児只又言曰『以御史宰京邑、無不可者。但以言事而得左遷、恐後之来者、用是為戒、不肯復言矣』。帝不允。後数日、帝読貞観政要、朶児只侍側、帝顧謂曰『魏徴古之遺直也、朕安得用之』。対曰『直由太宗、太宗不聴、徴雖直、将焉用之』。帝笑曰『卿意在納璘耶、当赦之、以成爾直名也』」、朝政の落ち度を論じた上書に怒った宰相がこれを処刑しようとするも、上書を出した者に罪はないとしてカアンを説得した逸話などが知られている『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「有上書論朝政闕失、面触宰相、宰相怒、将取旨殺之。朶児只曰『詔書云『言雖不当、無罪』。今若此、何以示信天下、果誅之、臣亦負其職矣』。帝悟、釈之。於是特加昭文館大学士・栄禄大夫、以奨其直言。時位一品者、多乗閑邀王爵・贈先世。或謂朶児只眷倚方重、苟言之、当可得也、朶児只曰『家世寒微、幸際遇至此、已懼弗称、尚敢求多乎、且我為之、何以風厲僥幸者』。遷中政院使。未幾、復為中丞、遷集賢大学士、為権臣鉄木迭児所害而死、年四十二」。この間、楊ドルジは昭文館大学士・栄禄大夫、中政院使、集賢大学士などを歴任したが、後述の権臣テムデルとの対立によってこれ以上の出世は阻まれることとなる。
権臣テムデルとの対立 カイシャン・アユルバルワダ兄弟の母ダギは早くから国政に干渉しようとする意図を示しており、即位後のカイシャンは母后のために興聖宮を建設し、カイシャンの没後もダギは興聖宮を拠点とし権力者として振る舞っていた。ブヤント・カアン即位直後から右丞相の地位にあったテムデルはダギを後ろ盾としており、ブヤント・カアン政権への批判はテムデルへと集中していた。1313年（皇慶2年）には病気療養のためテムデルは一時中書右丞相の地位を退いたが、このテムデルの離職はダギから「押しつけられた人事」であるテムデルを嫌ったブヤント・カアンが図ったものであるとする説がある。しかし、1314年（延祐元年）には早くもテムデルは右丞相の地位に復し、これと対立したのが蕭バイジュ、楊ドルジらの大臣であった『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「初、武宗崩、皇太后在興聖宮、鉄木迭児為丞相、踰月、仁宗即位、因遂相之。居両歳、得罪斥罷、更自結徽政近臣、復再入相、恃勢貪虐、兇穢愈甚、中外切歯、群臣不知所為。御史中丞蕭拝住拝中書右丞、又拝平章政事、稍牽制之」。
楊ドルジは侍御史から御史中丞の地位を拝命すると、テムデルの罪を正すことを己の任とした。1317年（延祐4年）、上都の富民である張弼が人を殺して投獄された際、テムデルは配下の大奴に留守の賀バヤンに脅しをかけて釈放させようとしたが、賀バヤンはテムデルの求めた事は違法であり従う事はできないと拒絶した。一方、ドルジはテムデルが張弼より巨万の賄賂を受け取っていたことを突き止め、御史の徐元素に事実を取り調べさせてから奏上した。さらに御史の輦真も、テムデルの私罪20余を告発した。
一連の告発の背後にはブヤント・カアンがいたと見られ、テムデルの逮捕・尋問を命じたが、テムデルは逃亡して潜伏した。ブヤント・カアンはテムデルの処分を待つために数日酒を断ち、彼の大奴で悪事をともにした数人をことごとく処刑させた。しかしテムデルの後ろ盾であったダギはこれを助命しようとし、徽政院の近臣が太后ダギの命を奉じて楊ドルジを宮門に呼び出し、旨意に背く者として責め立てると、楊ドルジは「御史の職にありながら、祖宗の法を行おうと奏上し、必ずや罪人を得ようとしているまでであり、あえて太后の旨意に背いているわけではありません」と子答えたという。
結局、ブヤント・カアンは母の意思を尊重して、テムデルから宰相の位を免ずるにとどめ、ドルジを集賢学士に転任させた。ブヤント・カアンはなおもたびたび御史台の公務について彼に尋ねたが、楊ドルジは「臣の職務ではありませんので、臣はあえて関与いたしません。ただ思い起こされますのは、テムデル君側を去ったとはいえ、かえって東宮(皇太子シデバラ)の師傅となり太子の側にいるため、その奸計を売り込む恐れがあり、そうなれば災いは言葉に尽くせないものとなるでしょう」と答えたという『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「朶児只自侍御史拝御史中丞、慨然以糾正其罪為己任。上都富民張弼殺人系獄、鉄木迭児使大奴脅留守賀伯顔出之、及強以他奸利事、不能得。一日、坐都堂、盛怒、以官事召留守、将罪之、留守昌言『大奴所干非法、不敢従、他実無罪』。鉄木迭児語詘、得解去。朶児只廉得其所受弼贓巨万万、大奴猶数千、使御史徐元素按得実、入奏。而御史亦輦真、又発其私罪二十余事。帝震怒、有詔逮問、鉄木迭児逃匿、帝為不御酒数日、以待決獄、尽誅其大奴同悪数人、鉄木迭児終不能得、朶児只持之急。徽政近臣以太后旨、召朶児只至宮門、責以違旨意者、対曰『待罪御史、奏行祖宗法、必得罪人、非敢違太后旨也』。帝仁孝、恐誠出太后意、不忍重傷咈之、但罷其相位、而遷朶児只為集賢学士、帝猶数以台事問之、対曰『非臣職事、臣不敢与聞。所念者、鉄木迭児雖去君側、反得為東宮師傅、在太子左右、恐售其奸、則禍有不可勝言者』」。
なお、楊ドルジらのテムデル弾劾事件の前にはブヤント・カアン政権によって左遷・処分されようとしていたコシラ（クルク・カアンの長子、後の明宗）がチャガタイ・ウルスに亡命し、大元ウルスの西北辺境が一触即発の状態に陥るという事件が起きていた（トガチの乱）。モンゴル史研究者の杉山正明は、一連の弾劾事件が「内外ともに威信のぐらついていたダギ・テムデル政権の足もとを見透した」ものであったことを指摘している。
テムデルの報復による処刑 1320年（延祐7年）にブヤント・カアンが死去すると、新たなカアンが選出されない内からテムデルは宰相に返り咲き、太后ダギの命を宣して蕭バイジュと楊ドルジを徽政院に呼び出させた。テムデルは徽政使で同じくダギ与党のトトガクとともに楊ドルジらを尋問し、以前に太后の旨意に背いた罪を追及させた。ドルジは「中丞の職として、お前（テムデル）をただちに斬首し、天下に謝罪しなかったことだけが心残りだ。もし本当に太后の旨意に背いていたならば、お前に今日という日があっただろうか」と語ったという。テムデルはさらに当時同じく御史であった2人を引き引き引き出して、楊ドルジの罪を証言させようとした。ドルジはその2人を顧みて唾を吐きかけ、「お前たちはかつて風憲（監察官）の列に備わっていながら、犬豚のような事をするのか」と罵ったという。座していた者はみな恥じて首をうなだれ、すぐに立ち上がって入奏した。間もなく、ダギの旨意と称して楊ドルジを捕らえて諸国門の外に運び出し、蕭バイジュとともに殺害した。この日、風砂が吹き荒れて暗闇となり、都の人々は恐れおののき、道路では互いに目配せし合うばかりであった『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「仁宗崩、英宗猶在東宮、鉄木迭児復相、乃宣太后旨、召蕭拝住・朶児只至徽政院、与徽政使失里門・御史大夫禿忒哈雑問之、責以前違太后旨之罪。朶児只曰『中丞之職、恨不即斬汝、以謝天下。果違太后旨、汝豈有今日耶』。鉄木迭児又引同時為御史者二人、証成其獄。朶児只顧二人唾之曰『汝等嘗得備風憲、乃為是犬彘事耶』。坐者皆慚俯首、即起入奏。未幾、称旨執朶児只載諸国門之外、与蕭拝住倶見殺。是日、風沙晦冥、都人恟懼、道路相視以目」。
その後皇太子シデバラがゲゲーン・カアンとして即位するも、テムデルの権勢は変わらず、詔書により「大臣（テムデル）を無実の罪に陥れようとした」という罪名が楊ドルジに加増された。ゲゲーン・カアンはテムデルと距離を取っていたが直接処罰することはなく、追及・処罰を受けずしてテムデルは病死した。その後、天災が起こると集賢大学士の張珪や中書参議の回回らはみな、「蕭バイジュや楊ドルジらの死は冤罪であり、それが原因で雨が降らないのだ」と述べた。更に張珪が平章の地位を拝命すると、すぐに丞相のバイジュに「賞罰が不適切で、無実の罪が晴らされないようでは、政治を行うことはできません」と述べ、蕭バイジュ・楊ドルジの名誉回復を要請した。これにバイジュも賛同し、ゲゲーン・カアンの詔を得て蕭バイジュ・楊ドルジの冤罪が雪がれ、改めて思順佐理功臣・金紫光禄大夫・司徒・上柱国・夏国公の地位を追贈され、襄愍と諡された。ドルジが死んだ時、テムデルはその妻である劉氏を奪って他人に与えようとしたが、劉氏は髪を切って顔を傷つけ、自ら誓いを立てたため免れたとの逸話が伝えられている『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「英宗即位、詔書遂加以誣罔大臣之罪、鉄木迭児権勢既成、毫発之怨、無不報者、太后驚悔、而帝亦覚其所譖毀者皆先帝旧臣、未及論治、而鉄木迭児以病死。会有天災、求直言、会議廷中、集賢大学士張珪・中書参議回回、皆称蕭・楊等死甚冤、是致不雨。聞者失色、言終不得達。及珪拝平章、即告丞相拝住曰『賞罰不当、枉抑不伸、不可以為治。若蕭・楊等冤、何可不亟昭雪也』。丞相善之、遂請於帝、詔昭雪其冤、特贈思順佐理功臣・金紫光禄大夫・司徒・上柱国・夏国公、諡襄愍。朶児只死時、権臣欲奪其妻劉氏与人、劉氏剪発毀容以自誓、乃免。子不花」。
子孫 楊ドルジの息子はブカ（不花）という名前で、楊ドルジが非業の最期を遂げた後も勉学に励み、やがて僉河東廉訪司事に任じられている『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「不花、幼有才気、能以礼自持、好読書、善書。初、仁宗聞而召之、応対称旨、欲以為翰林直学士、力辞。後遭家難、益自励節為学、以蔭補武備司提点、転僉河東廉訪司事。嘗出按部民、有殺子以誣怨者、獄成、不花讞之、曰『以十歳児、受十一創、且彼以斧殺怨、必尽其力、何創痕之浅、反不入膚耶』。遂得其情、平反出之。河東民飢、先捐己貲以賑、請未得命、即発公廪継之、民遂頼不死」。しかしその後天暦の内乱にて陝西方面にてトク・テムル（後の文宗ジャヤート・カアン）に逆らった郡邑守吏に殺されてしまった『元史』巻179列伝66楊朶児只伝,「天歴初、文宗入継大統、徐通政院判、将行、値陝西諸軍拒詔、郡邑守吏、率民逃之。不花独率衆出御、呼西人諭之曰『民者、祖宗艱難所致、国家大事、何与於民。汝等既昧逆順、又欲残此無辜、吾有為民死爾、不汝従也』。陣潰、遂見殺、二僕亦見執、曰『吾主既為国死、吾縦為人奴、今苟得生、他日何以見吾主於地下、不若死従吾主』。欲起殺讐、讐要斬之。至順二年、贈嘉議大夫・礼部尚書、以褒其忠」。
脚注
参考文献
『元史』巻179列伝66楊朶児只伝 『新元史』巻183列伝80楊朶児只伝