木越光徳寺（きごし こうとくじ）とは、15世紀末から16世紀初頭にかけて加賀国河北郡木越（現：石川県金沢市千田町）に寺基を有した浄土真宗の寺院。戦国時代には加賀国内の有力寺院の一つとして知られ、特に長享2年（1488年）の「長享の一揆」では、鳥越弘願寺・吉藤専光寺・磯部願成寺とともに一揆を主導した「四ヶ寺」であったことでも知られる。
現在では金沢市八田町・金沢市玉川町・七尾市馬出町にそれぞれ「木越光徳寺の後身」を称する光徳寺が存在する。
歴史 光徳寺の建立 光徳寺の建立については、木越光徳寺の名跡を継ぐ三つの光徳寺によってそれぞれ異なる寺伝が伝えられている。まず、金沢六枚町の光徳寺の寺伝によると、明徳3年（1392年）に観行坊という僧によって建立されたという。次に、八田町の光徳寺は、本願寺第三代覚如の弟子であった乗願坊玄海が嘉暦元年（1326年）3月22日に木越村に光徳寺を創立したとする。最後に、七尾市府中村の光徳寺の寺伝によると、文永11年（1274年）に富樫某が入道して真宗門徒となり、光徳寺宗性を称したとされる。いずれの説を取るにせよ、光徳寺は加賀国内でも屈指の歴史ある真宗寺院であり、15世紀までには木越の地に寺基をかまえていたことは間違いない。
西本願寺所蔵の三帖和讃奥書には「賀州木越光徳寺性乗が在京の間、所望によって書写したものである」旨の記載が、「文安6年（1449年）5月28日」付で蓮如の書名とともにある。これによって、蓮如の吉崎御坊滞在以前からの有力寺院として本願寺から認められていたことが窺える。
同1449年に本願寺の第八代門主となった蓮如は文明3年（1471年）より加賀・越前国境界地帯の吉崎御坊での布教を始め、これによって北陸地方での門徒を増やした。能登国珠洲郡西光寺所蔵の親鸞上人絵伝終幅には文明3年（1471年）6月25日付の「加州加卜（河北）郡蒼（倉）月庄木越光徳寺」との記載があり、蓮如の吉崎滞在の最初期から光徳寺と本願寺の関係が強化されたことが確認できる。
荘園との関わり 北陸で急速に勢力を増やした真宗門徒は、文明5年（1473年）には富樫政親を助けて富樫幸千代を打倒した「文明の一揆」を起こすも、その勢力を危険視され文明7年（1475年）には逆に富樫政親の討伐を受けるに至った。このような情勢下においても、真宗門徒による加賀国での勢力拡大を留められず、次第に荘園支配にも影響を及ぼすようになった。
文明13年（1481年）11月9日付『祇園社記』によると、加賀国軽賀野（刈野）の本役年貢が違乱押領されたので、祇園社の杉生暹忍は越前国の有力真宗寺院本覚寺や富樫政親に訴え出たという。なお、同年中には隣国越中国高瀬荘でも一向宗による一揆（田屋川原の戦い）が起こっており、軽賀野と高瀬の騒動は連動したものであったとする説もある。
これに関連して、延徳2年（1490年）8月17日付刈野百姓中宛て八坂神社文書には、上述の軽賀野（刈野）の違乱押領を行ったのは富樫政親であり、その取り締まりを「光徳寺 加（河）北郡一揆中」に命じたことが記されている。これによって、光徳寺に代表される河北郡一揆が既に守護大名富樫家に匹敵するほどの勢力を有していたことが確認できる。
加賀一向一揆
長享2年（1488年）、富樫政親の統治に不満を抱く一向一揆、白山宮衆徒・国人が協力して一揆を起こし、富樫政親を高遠城（高尾城）に包囲するという事件が起こった（長享の一揆）。長享の一揆の基礎史料である『官知論』には、一揆側は富樫泰高を名目上の大将として野々市の大乗寺に陣を取った後、「鳥越・吉藤・磯部・木越彼四頭衆、寄合々々僉議」したと述べる。これによって、鳥越弘願寺・吉藤専光寺・磯部願成寺・木越光徳寺の四ヶ寺が中心となって一向宗徒を指揮していたことが分かる。
また戦評定の場では洲崎和泉入道が力攻めでは損害が大きく、また翌日は高尾城の方角が陰陽道では凶にあたることなどから兵糧攻めを主張したのに対して、光徳寺が力攻めを主張したとの逸話がある。光徳寺はまず兵糧攻めがすぐに効果をあげるとは限らないこと、その間に富樫の味方が援軍に来たら危険であると述べ、また「吉日良辰を選ぶこと、一切の経文になし」と述べて方角や日時の吉凶を占うことを真宗門徒の立場から否定したという。ただしこの逸話は『官知論』編者の創作ではないかとする説もある。このほかにも、富樫政親が妻と幼い姫のみは逃したいと磯部聖安寺・木越光徳寺に申し出、光徳寺らはこれを了承したとの逸話もある。
一方、本願寺の蓮如は一貫して守護・地頭（武士）とは協調するよう門徒に指示しており、長享一揆の勃発は蓮如の意に背くものであった。一揆直後の7月4日、蓮如は吉藤専光寺・木越光徳寺宛てでいわゆる「成敗の書」を送った。七尾市光徳寺等に現存する「成敗の書」によると、蓮如は諸門下が「悪行」を企んだ事を「言語道断次第」とし、門徒の中から追放すべきであると述べている。また同年10月21日にも蓮如は二度目の書状を光徳寺に送り、より厳しく一揆を行った者を早々に成敗すべきと述べる。これらの「成敗の書」によって、逆説的に光徳寺と専光寺が長享の一揆において主導的な立場にあったことが確認できる。
このような経緯からか、長享の一揆後には一揆を主導した「四ヶ寺」ではなく、蓮如諸子が入寺した若松本泉寺・松岡寺・山田光教寺の「賀州三ヶ寺」が本願寺の名代として加賀国の門徒を統括するようになった。
大小一揆後の処分
長享一揆後、加賀国では「賀州三ヶ寺」が門徒を統括する体制が長く続いたが、大永5年（1525年）に九代実如が死去し、十代証如が継職したことによって大きく情勢が変動する（金沢588}}。世代交代によって「賀州三ヶ寺」が本願寺から遠縁になる一方、永正三年北陸一揆を経て加賀に移転していた「超本両寺（超勝寺・本覚寺）」が勢力を拡大し、両派はついに武力衝突に至った（大小一揆）。
大小一揆における光徳寺の動向は同時代史料で見いだせないが、後代編纂の『三州志』や『昔日北華録』では小一揆派であったとする。後述の通り天文年間中には光徳寺が「成敗」の対象とされている所からみても、小一揆派側であったと推定される。
本願寺九代証如が残した『天文日記』には大小一揆で破れた小一揆派の処分について多くの記録があるが、光徳寺については軽賀野・金津荘にかかる記事が散見される。まず、天文5年（1536年）9月12日条には本願寺が「金津之庄」について「前々の如く光徳寺に申付」たと記され、これは他の記述からみて「金津庄に対する光徳寺の支配停止を申し付けた」ことを意味するものである。
天文6年（1537年）7月末には小一揆派の残党が蜂起する事件が起き、これと関連してか光徳寺・洲崎氏が金津荘に乱入したとの記事が『天文日記』天文6年12月22日条・天文7年（1538年）9月7日条に見える。これを受けて、本願寺側は「彼庄（金津荘）無体」のため「木越光徳寺に成敗を加える」（同6年12月19日条）、「光徳寺へ一段曲事の由」下知する（同7年2月8日条）、といった対処を行っている。
また『天文日記』には同時期に「備中（下間頼盛）」が金津荘を押領したとの記事も散見し、元小一揆派の光徳寺は金津荘の支配を巡って元大一揆派の下間頼盛と対立し、最後には本願寺から処分を受けるに至ったようである。
光徳寺の移転
大小一揆後の処分を経た後の光徳寺の記録は少ないが、天正8年（1580年）閏3月に織田信長配下の佐久間盛政・長連龍らによって攻め落とされたと伝えられる。川北村にある「大原十郎左衛門碑」には、天正8年閏3月に佐久間盛政が木越光徳寺を攻め、これに従軍していた長連龍をかばって大原十郎左衛門が戦死したとの記述がある。また、同川北村の大浦に助右衛門なる豪傑がおり、光徳寺攻めの時に寺を守る堤防を決壊させたことで勝利に後見し、以後その堤防跡地を「助右衛門切」と呼ぶようになったとの逸話もある。
この「木越の戦い」については現存する天正8年（1580年）閏3月30日付長連竜宛織田信長黒印状に記載があり、長連龍らは「賀州凶徒」の過半を討ち果したとした上で、「木越（光徳寺）の落居以後は、七尾・飯山に至るまで敵を追い払い勝利をえた」と記されている。
天正8年を以て光徳寺は木越での拠点を失ったようで、七尾市光徳寺はこの時に一時能登国鳳至郡黒島に移転し、その後天正年間までに鹿島郡に移ったと伝えられる（現在地への移転は更に後の天保12年（1841年））。もと加賀国の有力寺院であったが能登に移転した真宗寺院としては他に松岡寺もあり、両寺はともに江戸時代に触頭寺院となる。 また八田町の光徳寺は、11代顕了が東本願寺始祖の教如に帰依し、慶長10年（1605年）8月7日に八田村に一宇を建てたとする。最後に六枚町の光徳寺は、6代玄順の代の元和6年（1620年）に二日市村に移転し、7代順慶の代に更に金沢六枚町へ移転したと伝えられる。また現在の木越町にある福千寺も、過去には光徳寺と号していたという。
脚注
出典
参考文献