五常（ごじょう）または五徳（ごとく）は、儒教で説く5つの徳目。仁・義・礼・智・信を指す。三綱（さんこう、君臣・父子・夫婦間の恭順）とあわせて「三綱五常」（:zh:三纲五常）と表現することも多い。
概要 儒教では、五常（仁、義、礼、智、信）の徳性を拡充することにより、父子、君臣、夫婦、長幼、朋友の五倫の道をまっとうすることを説いている。 仁（じん） 人を思いやること白川静『孔子伝』によれば「狩衣姿も凛々しい若者のたのもしさをいう語」である。白川（2003）最古の字典である『説文解字』では「親」に通じると述べている。。孔子は、仁をもって最高の道徳であるとしており、日常生活から遠いものではないが、一方では容易に到達できぬものとした本田「仁」（2004）孔子はまた、「君子」について、「造次」（急変）のときも、「顚沛」（ひっくりかえること）のときも「仁に違ふことなし」として、生活のいかなる場面でもつねに身につけるべき至高の倫理とした。。 『論語』では、さまざまな説明がなされている。ある場合は「人を愛すること」と説明し、顔回の質問に対しては、「克己復礼」すなわち「己に克ちて礼を復むを仁と為す（私心を克服して礼を重んじること。それが仁である）と答えている白取（2005）pp.50-51ともに『論語』顔淵篇に収載されている。。前者は外部に対する行為を指し、後者すなわち顔回に対する答えは自身の内なる修養のあり方を指している。具体的な心構えとしては、「己れの欲せざるところ、これを人に施すなかれ」（『論語』顔淵篇、黄金律）がよく知られている。すなわち、「仁」とは、思いやりの心で万人を愛し、利己的な欲望を抑えて礼儀をとりおこなうことである。 義（ぎ） 利欲にとらわれず、なすべきことをすること『説文解字』では、語源的に「宜」に通じると説明している。。正義。中国思想においては、常に「利」と対比される概念である澤田「義」（2004）。 礼（れい） 「仁」を具体的な行動として表したもの。もともとは宗教儀礼でのタブーや伝統的な習慣・制度を意味していた。のちに上下関係で守るべきことを意味するようになった。儒者のなかでも、性悪説の立場に立った荀子は特に「礼」を重視した高橋「礼」（2004）。 智（ち） 道理をよく知り得ている人。知識豊富な人。 信（しん） 友情に厚く、言明をたがえないこと、真実を告げること、約束を守ること、誠実であること。孟子の四端説における「仁義礼智」の四徳に対し、前漢の董仲舒は五行説にもとづいて「信」を加えた廣常「五常」（2004）。
補説 中華人民共和国黒竜江省ハルビン市にある県級市の五常市は、儒教の徳目「五常」に由来する。 五常に忠・孝・悌を足したいわゆる八徳は、滝沢馬琴作の『南総里見八犬伝』にて、主要な登場人物、八犬士のモチーフとなる。彼等はそれぞれ数珠の玉（仁義八行の玉）を持ち、里見家の元に集う。 テレビアニメ『鎧伝サムライトルーパー』、及びその続編である『鎧真伝サムライトルーパー』では、5つの鎧とその装着者に五常が一つずつ込められており、それぞれ、烈火・灼熱（仁）、金剛・荒野（義）、光輪・閃光（礼）、天空・蒼穹（智）、水滸・水簾（信）となっている。
関連項目 徳 三徳 (儒学)…智・仁・勇の三達徳 五倫…親・義・別・序・信 教育ニ関スル勅語 馬良・馬謖 - 「馬氏五常『三国志』39巻・蜀書九 董劉馬陳董呂傳・馬良『馬良字季常，襄陽宜城人也。兄弟五人，並有才名，鄉里為之諺曰：「馬氏五常，白眉最良。」』:s:zh:三國志/卷39#馬良」
脚注 注釈
参照
参考文献 白川静『孔子伝』中央公論社<中公文庫BIBLIO>、2003年1月。ISBN 4122041600 廣常人世「五常」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional Win版）小学館、2004年2月。ISBN 4099067459 本田濟「仁」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional Win版）小学館、2004年2月。 澤田多喜男「義」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional Win版）小学館、2004年2月。 高橋忠彦「礼」小学館編『日本大百科全書』（スーパーニッポニカProfessional Win版）小学館、2004年2月。
白取春彦『「東洋哲学」は図で考えると面白い』青春出版社、2005年3月。ISBN 4-413-00771-9