ホラガイ（法螺貝、吹螺、梭尾螺、学名 、）は、ホラガイ科（旧分類：中腹足目 フジツガイ科）に分類される巻貝の一種。日本産の巻貝では最大級の種類で小林安雅 『ヤマケイポケットガイド16 海辺の生き物』 山と渓谷社 2000年 p.110.、身は食用とされ、貝殻は楽器として使用される。
日本に産する近縁種として他にボウシュウボラ（学名 ）があり、流通上は区別されずにホラガイと呼ばれることが多い。また生物学的な分類を念頭に置かず、単に大型の巻貝や、特に吹き口を付けた巻貝が「ほら貝」や「法螺貝」と総称・混称されることもある。
分布 日本（紀伊半島・八丈島以南）以南の西太平洋、インド洋に広く分布する。
形態
大きなものでは殻長（殻高）が40cmを超え、殻径も19cmに達する大型の巻貝である。殻は卵円錐形で、上方の螺塔は高く尖り、下方の体層は大きく丸く膨らむ。殻の表面には太く低い螺肋があり、褐色、紅色、白色等の三日月から半月状の斑紋が交互に現れてヤマドリの羽のような模様になる。殻口は広く、外唇は丸く反り返って、縁沿いに黒色と白色の畝が交互に並ぶ。
生態 潮間帯下のサンゴ礁や岩礁に生息し、ヒトデ類を好んで食べる。サンゴを食害するオニヒトデを捕食するため「オニヒトデの天敵」とされるが、摂餌頻度が低く生息数も少ないため駆除方法としての実用化には至っていない。
利用 ※これより以下の説明にはボウシュウボラ（ホラガイ科）やシャンクガイ属 （オニコブシ科）などホラガイ以外の種についての情報も混在していることに注意。
楽器としての利用
ホラガイを加工した吹奏楽器が、日本、中国（漢族他少数民族）、東南アジア、オセアニアで見られる。楽器分類法上は、唇の振動で音を出すため金管楽器に分類される。
2021年2月10日、フランス国立科学研究センターは、フランス南西部ピレネー山脈の麓に位置するの遺跡から、約1万8000年前のホラガイの一種から作られた笛が発掘されたことを、アメリカの科学雑誌「」に発表した。この笛は、に長らく儀式用のカップとして所蔵されていたもので、近年の分析の結果、笛として使われていたことがわかったという。また、この笛は「世界最古の大型巻貝の笛」の可能性があると考えられている。この笛はボウシュウボラである。
釈迦の鹿野苑での初転法輪の際、帝釈天が右巻きの白い法螺貝を贈ったとの伝説から右巻きの法螺貝（右旋法螺）は縁起物として扱われ、また、鳩摩羅什訳『法華経』に「吹大法螺」などの記述があり、法華経の成立年代頃諸説あるが、概ね紀元前1世紀から紀元3世紀頃に成立したものとされる。には楽器として用いられていたことがわかる。
日本
日本では、貝殻の殻頂を4-5cm削り、口金を石膏等で固定して加工する。
日本での使用例は、平安時代から確認できる。12世紀末成立の『梁塵秘抄』の一首に、「山伏の腰につけたる法螺貝のちやうと落ちていと割れ砕けてものを思ふころかな」と記されている。同じく12世紀成立の『今昔物語集』にも、本朝の巻「芋がゆ」の中で、人呼びの丘と呼ばれる小高い塚の上で法螺貝が使用されていた記述がある。
現存する中世の法螺貝笛としては、「北条白貝」（大小2つ）がある。16世紀末の小田原征伐の際、降伏した北条氏直が黒田孝高（如水）の仲介に感謝し、贈ったものの一つとされ、福岡市美術館が所蔵している『歴史読本 5 2013 特集 徹底検証!黒田官兵衛』 新人物往来社 p.12.。
家紋としては、京都聖護院の「法螺貝紋」が知られ、「糸輪に法螺貝紋」などがある。
軍事での使用 戦国時代には合戦における戦陣の合図や戦意高揚のために、陣貝と呼ばれる法螺貝が用いられた。上泉信綱伝の、大江家の兵法書を戦国風に改めた兵書『訓閲集』に、戦場における作法が記述されている『訓閲集』巻九「軍器」内の「軍螺の事」の例として、「出陣の際は伏せて吹く、これを呪詛の螺という。怨敵調伏なり」、「春夏の出陣には大将の左に置き、秋冬には右に置く」、「軍兵千人に及ぶ時、用いる」、「出陣は貝吹き2人、螺2つ」と指定している。。元々、軍用の陣笛は、動物の角などを用いていたが（大角・小角）、のちに法螺貝に代わったとされる『日本家紋総覧 コンパクト版』 新人物往来社 第5刷 1998年（第1刷 1990年) p.144.。
近代期の戦闘でも陣貝は用いられ、一例として、明治期の秩父事件において、戸長役場の報告として、「町の東西北三方より暴徒600人計、螺（ホラ）を吹き、鬨の声を発し、押し来たり」と記録されている古林安雄 『秩父事件 自由困民党の戦い』 埼玉新聞社 2014年 p.53.。
新渡戸稲造が聞いた話として、「戦争で用いられる法螺笛は、なるべき傷があるものが選ばれたとされ、その理由として、海底で波とうに打たれ、たたかれ、かしこの岩や石にぶつかり、かん難を重ねた貝が一番良い音を発するゆえ、漁師が取っていた」としている新渡戸稲造 『修養』明治44年刊、第十章「逆境にある時の心得」内の「逆境の人は心に疵を受けやすい」の項。
仏教での使用 密教用語では、法螺は、「ホラ」ではなく、「ホウラ」と読む『Books Esoterica 第1号 密教の本 驚くべき秘儀・修法の世界』 学研 第8刷 1993年（第1刷 1992年) p.152.。如来の説法の声を象徴し、その音を聞けば、罪は消滅し、極楽に往生できると経典に記され（後述書 p.152）、衆生の罪の汚れを消し去り、悟りに導く象徴として法螺が吹かれた。空海が持ち帰ったともされ、灌頂の際には阿闍梨が受者に法螺を授けた。
修験道では、「立螺作法（りゅうらさほう）」と呼ばれる実践が修行される。立螺作法には、当山派・本山派などの修験道各派によって流儀を異にし、吹奏の音色は微妙に違う。大まかには乙音（低音側）、甲音（高音側）、さらには調べ、半音、当り、揺り、止め（極高音）などを様々に組み合わせて、獅子吼に擬して仏の説法とし、悪魔降伏の威力を発揮するとされ、更には山中を駈ける修験者同士の意思疎通を図る法具として用いられる。軍用の法螺は三巻半の貝が用いられ、山伏の法螺は三巻の貝が用いられた。
昭和初期に発表された醍醐寺三宝院当山派本間龍演師の『立螺秘巻』は、その後の修験者、とりわけ吹螺師を修行する者の必須テキストとして評価伝承されている。
東大寺二月堂の修二会（お水取り）では、堂内から鬼を追い祓うため、法螺貝が吹き鳴らされる。重要文化財の『二月堂修中練行衆日記』には足利義満が1391年（明徳2年）に二月堂を訪れ、修二会で使われる「尾切」及び「小鷹」という銘の法螺貝の音を楽しんだという記録がある。
秋田県の俗信に「山伏が法螺を吹くと雨が降る」というものがある鈴木棠三 『日本俗信辞典 動物編』 角川ソフィア文庫 2020年 p.675.。
竹法螺 ホラガイ#分布にあるように、東日本では入手しづらかったため、法螺貝によく似た音を出せる竹筒製の「竹法螺（たけぼら）」が代用品として作られ、用いられた。東北を舞台とする落語の『一眼国（いちがんごく）』では竹法螺が登場する。また、1738年（元文3年）に磐城平藩で起きた磐城平元文一揆（岩城騒動）でも竹法螺が用いられた。愛媛県南予地方の牛鬼まつりでも、竹法螺が用いられる。
日本以外
チベット語でトゥンカルは「白いホラガイ」の意である。サンスクリットではシャンカ（）と呼ばれる宮坂宥勝『仏教語入門』（1987年） p.178.。ヴィシュヌ神の象徴であり、奉納品で、海での安全を願う魔除けである。用いられるのはホラガイとは目レベルで大きく異なるオニコブシ科のシャンクガイ やその同属種である。
ハワイではプ(pu)と呼ばれる。ワイカプ (wai-ka-pu【ホラ貝の(音がする)水】)の語源の一部ともなっている。
食用 内臓の部分を除く身の部分は刺身などの食用とされる。ただし、内臓にテトロドトキシンを蓄積することがあるため注意が必要である。
装身具としての利用 シャンカから、バングルやブレスレットなどが作られる。
薬としての利用 古代インドの医学書『アーユルヴェーダ』に Shankha bhasma という薬として書かれている。ライムジュースに浸して10-12回焼き、最終的に粉末とする。この粉末にはカルシウム、鉄、マグネシウムが含まれ、制酸薬・整腸剤として機能すると考えられている。
栃木県芳賀郡の俗信として「からみみになったら、法螺貝を削り、その粉を耳の中に入れると治る」とされた鈴木棠三 『日本俗信辞典 動物編』 角川ソフィア文庫 2020年 p.675.。また、三重県では民間療法として「できものには法螺貝のふたを焼いてつけると吸い出し効果がある」とされた。
脚注 注釈
出典
関連項目 山伏 ほら話 デロレン祭文 - 別名「貝祭文」。幕末から明治に盛んであった芸能。法螺貝に口を当てるが、吹くのではなく「でろれんでろれん」と声を出す（拡声器として使用）。 トリートーン - 欧米では、ホラガイは「トリトンのトランペット」と呼ばれる。 トラヴァンコール王国 - 18-19世紀にあったインド最南部の王国。国旗に神聖なホラガイが使用された。 チャスキ - インカ帝国の飛脚で貝笛を用いた（英語版も参照）。