天正かるた（てんしょうかるた）とは、室町時代末期にポルトガルの貿易船の船員や商人によって日本へ伝えられたカードゲームを、1573年から1592年までの天正年間以降に国産化した、いわゆるトランプの一種で、「博奕カルタ」の後世の呼称であり、「博奕天正札」とも呼ばれた。またこれを使った「テンショ」「テンシュ」などの、めくり系遊技法の呼称の由来にもなっている。
元来カルタとは、ポルトガル語で「カード」を意味する外来語であり、「骨牌」「加留多」「賀留多」「歌留多」「加留太」「加留田」「加留陀」「加類多」「加呂多」「可留多」「刈田」「軽板」「博冊」「博牌」「角牌」「闘牌」「樗蒲」など、様々な漢字が宛てられた。
棍棒（波宇,巴宇・パウ／パオ／青・アオ／花・ハナ）、刀剣（伊須波多・イスパーダ／伊須,伊寸・イス／赤・アカ／釼・ケン）、金貨（於宇留,於留,遠々留・オウル,ヲヲル／黄金・オウゴン／太鼓・タイコ／目玉・メダマ／玉・タマ）、聖杯（古津不,骨扶,乞浮・コップ／コツ／酒盃・シュハイ／壺・ツボ／蕪・カブ／葱・ネギ／河童・カッパ／唇・クチビル）の4種類の紋標（スート）、1（豆牟・ツン／虫・ムシ／ピン）から9までの数札と女王（ソウタ／十・ジュウ）、騎馬（カバ／馬・ウマ／牟末・ンマ）、国王（レイ／切,岐利,桐・キリ／輿,腰・コシ）の絵札（コートカード）で構成される計48枚。
1686年（貞享3年）、医師で歴史家の黒川道祐（くろかわ・どうゆう）によって漢文体で記された山城国（現：京都府南部）の地誌『雍州府志（ようしゅうふし）』では、「［書き下し・意訳］およそ賀留多には四種の紋がある。一種は各々十二枚で、通計すると四十八枚になる。一種の紋は伊須（イス）といい、蛮国では剱のことを伊須波多（イスパーダ）といっている。この紋の形は剱に似て、一の数より九に至り、第十は法師（ほうし）の形を画き、これは僧形（そうぎょう）を表している。第十一は馬に騎（の）る人を画き、これは士（もののふ）を表している。第十二は床に踞（うずくま）るの人を画き、これは庶人（しょじん）を表している。一種は波宇（パウ）といい、蛮国では青色のことを波宇（パウ）といっている。この紋は一の数より九の数に至り、第十、第十一、第十二は前と同じ。一種の紋は古津不（コップ）といい、蛮国では酒盃（しゅはい）のことを古津不（コップ）といって酒盃を表している。一種の紋は於宇留（オウル）といい、蛮国では玉（たま）のことを於宇留（オウル）といって玉を表している」と解説されており、女王を僧侶、国王を庶民や歩兵だと誤認識していた。
初期の天正かるたは、イタリア、スペイン、ポルトガルで使用されていたラテンタイプのカードデザインを模造しながらも、国王や女王の札に描かれた盾は、戦国時代の日本では手盾を使用する習慣がなかったためか認識されておらず、忠実には描かれていない。やがて、国王や騎馬の鎧兜は日本の武者風へと変化して、75枚の「うんすんかるた」や97枚の「すんくんかるた」のように、紋標（スート）や絵札を拡張することで、多人数に対応したカルタが考案された。
兵庫県芦屋市にある滴翠美術館には、木版刷り手彩色の天正かるたの棍棒の国王の札が1枚だけ所蔵されており、その札の裏面には「三池住貞次（みいけじゅうさだつぐ）」の銘が見られる。1638年（寛永15年）に俳人の松江重頼（まつえ・しげより）によって編纂された俳諧論書『毛吹草（けふきぐさ）』には、筑後（現：福岡県南部）の名産物に「三池賀留多（ミイケガルタ）」、1682年（天和2年）、近隣の西牟田（にしむた）村で僧侶で医師をしていた西以三（にし・いさん）によって編纂された地誌『筑後地鑑（ちくごちかがみ）』には「三池 加留多」、1686年（貞享3年）の『雍州府志』には「其ノ良キ者ハ稱ス二三池ト一［書き下し］その良き者は三池と称す」、1689年（元禄2年）に井原西鶴よって書かれた『一目玉鉾・巻四（ひとめたまぼこ）』にも「三池 立花和泉守殿 此所の名物賀留多」、1692年（元禄5年）の『諸國萬買物調方記録（しょこくよろずかいものちょうほうき）』の筑後國之分名物に「三池かるた」、1700年（元禄13年）頃に福岡藩で儒学者をしていた貝原益軒（かいばら・えきけん）によって記された『扶桑記勝（ふそうきしょう）』に「三池加留多 博奕所用之具」とあり、1712年（正徳2年）、医師の寺島良安（てらしま・りょうあん）によって編纂された百科事典『和漢三才図絵・八十巻』の「筑後國土産」の項に、「樗蒲（かりた）［意訳］三池からこれを多く作り出す」とある。1751年から1764年までの宝暦年間後期に桑林軒（そう・りんけん）によって記された『歓遊桑話（かんゆうそうわ）』には「［意訳］『諸國名物考』によると、カルタは筑後國三池に始まり、そして京都において經師細工による三池筑後屋友貞などと名付けたカルタがあったが、昔の人が亡ってもその名を捨てず、それにもかかわらずその後も次第に売れ広がり、経師細工から職業が別れ、後々いずれも今の黒裏カルタとなった。こうして日本語では万葉仮名を宛て［加類多］と書き、漢字では［骨牌］と書き、今ではほとんどが京都で作られ、他国では製造されなくなり、ただ京都から諸国へ売り出すようになった」と書かれており、1777年（安永6年）の『筑後志』にも「骨牌 三池村の産なり」と記されていることから、九州の三池（現：福岡県大牟田市）を日本のカルタ発祥の地として、1991年（平成3年）4月23日に三池カルタ記念館（現・三池カルタ・歴史資料館三池カルタ・歴史資料館）が設立された。
筑後国三池村でカルタが製造された理由としては、1592年から1598年にかけて、豊臣秀吉の命による朝鮮出兵（文禄・慶長の役）に際して、肥前国松浦郡名護屋（現：佐賀県唐津市）が出兵拠点となり、全国から160を超える大名が在陣し、人口が最盛期には10万人を超えており、「軍陣心休楽」としての国内需要に応じたものと考えられる。1595年（文禄4年）に日蓮宗の僧侶、日源上人が故郷の越前国五箇村（現：福井県大野市）の紙漉きの技術を筑後国溝口村（現：福岡県筑後市）や八女村（現：福岡県八女市）の人たちへ伝授していることから、三池ではこの和紙を使ってカルタを製造したものと推測されている。
岐阜市歴史博物館には、硯（すずり）箱に作り替えられた板木が所蔵されており、この札のサイズは縦7.4センチ×横4.1センチと大判であることから、板木の製造時期が最も古い初期型であると考えられている。ただ三池とは別の地域で先行製造されていた可能性も指摘されているが、それを裏付ける史料は未発見である。
大阪市北区にある南蛮文化館には、6枚の札が失われ不揃いではあるが、手描きで製造された天正かるたが所蔵されている。この札のサイズは縦7.3センチ×横4.5センチと硯箱板木の札の大きさに近く、ベルギー国立カード博物館が所蔵する1567年にベルギーのアントウェルペンのカルタ職人のギリス・ファンデン・ボハーデが製造したカルタのサイズが縦9.2センチ×横6.0センチなので、それよりは小型化している。京都の呉服商で大黒屋の11代当主の杉浦三郎兵衛（雅太郎）が、1940年（昭和15年）に作成した年賀葉書には、聖杯1と刀剣9の札がカラー印刷されており、南蛮文化館の所蔵品と酷似する。そのため、前所有者だった蓋然性が高い。
神戸市立博物館には、重箱に作り替えられた板木天正かるた版木重箱 文化遺産オンラインが所蔵されており、これにより天正かるた図像の全貌を窺うことができ、三池カルタ・歴史資料館では、京都の松井天狗堂や宮脇売扇庵の協力を経て復刻版を製作して展示している。この札のサイズは縦6.3センチ×横3.4センチであることから、中期型と考えられている。
滴翠美術館には、煙草盆に作り替えられた板木が所蔵されており、この札のサイズは縦5.5センチ×横3.3センチであり、後期型と考えられている。また、2019年（令和元年）、東京都港区のサントリー美術館で6月26日から8月18日まで開催された「遊びの流儀・遊楽図の系譜」では、11枚の札が失われ不揃いではあるが、金色料紙に手描きで彩色された個人蔵の天正かるたが公開展示された。この札のサイズは縦5.3センチ×横3.2センチで、現在でも製造販売されている花かるた（花札）とほぼ同一サイズである。
変遷 以下、明治5年以前の日付はすべて旧暦。
16世紀のポルトガルやスペインのカードの1には竜が、刀剣と棍棒の女王は竜と格闘する様子が描かれていることから英語で「ドラゴンカード（dragon cards）」または「ドラゴンパターン（dragon pattern）」と呼ばれ、さらに棍棒の2には人物を入れるなどの特徴を持っていた（ポルトガル式プレイングカード参照）。
1541年（天文10年）7月27日、ポルトガル船が豊後国（現：大分県）神宮寺浦に漂着。1543年（天文12年）8月25日、澳門（おうもん／マカオ）から寧波（にんぽう）へ向かう予定だった倭寇の王直（おう・ちょく）の百余人を乗せた密貿易船が大隅国（現：鹿児島県）の種子島南端の門倉岬に漂着すると、乗船していたポルトガル人のフランシスコ・ゼイモートとアントーニオ・ダ・モータによって火縄銃が齎された。1546年（天文15年）には、ジョルジ・アルヴァレスをカピタンとするポルトガル船が薩摩国（現：鹿児島県）に通商を求めに来ている。1549年（天文18年）8月15日にはイエズス会の宣教師フランシスコ・ザビエルが薩摩出身の武士ヤジロー（池端彌次郎）に案内され、中国船で坊津（ぼうのつ）（現：鹿児島県南さつま市）に来着し、キリスト教（カトリック）の布教活動を開始すると、2ヶ月間で約500名が洗礼を受けた。ザビエルは、同年11月5日付で次の書簡をインドのゴアにいるイエズス会同僚へ送っている。「［現代語訳］日本人にとって賭博は大変不名誉であると捉えているがために一切しない。これは賭博という行為が、己の物でもないものを望み、遂には盗人になる危険性があると考えているからである。窃盗は滅多に起こらない。盗みは死刑にされることになっている」（『探訪大航海時代の日本 1 (南蛮船の渡来)』）。1562年（永禄5年）、肥前国（現：佐賀県と長崎県）の領主である有馬義貞（ありま・よしさだ）によって口之津港（現：長崎県南島原市）が南蛮貿易港として開かれ、澳門・日本間の定期航路が開設され、平戸（現：長崎県平戸市）への来航が増えたのをきっかけに、有馬義貞の実弟で近隣領主の大村純忠（おおむら・すみただ）は、1563年（永禄6年）6月に家臣 25 人とともに横瀬浦教会（天主堂）で受洗して日本初のキリシタン大名となる。1569年（永禄12年）4月、イエズス会の宣教師ルイス・フロイスは、織田信長にキリスト教の布教の許可を得るため岐阜を訪れて約2週間滞在した際、人々が昼夜賭博に耽っていたことを泊まっていた宿屋の2階で目撃している（『織田信長：その求めた世界』）。1570年（永禄13年）までに、薩摩だけでも18隻のポルトガル船が来航しており、この時期にポルトガル製カルタが日本へ伝播したと考えられているが、交易品として商取引された記録はない。現代ではポルトガルやスペインから伝来したカルタのことを「南蛮カルタ」と呼ぶことで、国産カルタとは区別するが、日本に現存品は1枚もない。奈良市の大和文華館が所蔵する国宝『松浦屏風（婦女遊楽図屏風）』には南蛮カルタを遊ぶ遊女と禿（かむろ）が描かれている。
1581年（天正9年）、京都の日本人キリシタンの息子が賭博に耽っているというので、1570年（元亀元年）5月15日から来日しているイエズス会の司祭で京都地区の布教責任者だったグネッキ・ソルディ・オルガンティノとその父親が勧告して賭博を止める誓約をさせたが、数日後、織田信長の甥やその他の大身等と共に遊んでいたため、公に責身縄（せきしんじょう）の贖罪（しょくざい）、および80クルサード余り（当時の換算レートで約金10両、現代の約40万円）の米を施興せしめたと、4月14日の書簡で報告しており、博奕カルタの使用については明記されていないが、その蓋然性は極めて高いと考えられる（『切支丹の社会活動及南蛮医学』）。
1584年（天正12年）8月、スペイン領フィリピンのマニラから澳門（マカオ）に向かう途中のポルトガル人所有のジャンク船が平戸に入港すると、26代当主の松浦鎮信（まつら・しげのぶ）は、スペインをポルトガルに代わる貿易相手として歓待して商館を開いた。1965年（昭和40年）出版の『蒔絵髹漆選集 上』、1975年（昭和50年）出版の『日本の美術 38』、1980年（昭和55年）出版の『童遊文化史』に掲載されている写真の重箱や手焙（てあぶり）の蒔絵には、盾と剣を持った男性兵士（ソウタ）の札が描かれており、スペインのカルタが日本に齎されていた傍証となり得るが、カルタそのものの現存品は確認されていない。
1587年（天正15年）6月19日、九州を平定した豊臣秀吉は、筑前国箱崎（現：福岡県福岡市東区）において、長崎がイエズス会領となり要塞化され、長崎の港からキリスト教信者以外の者が奴隷として連れ去られている事を天台宗の元僧侶である施薬院全宗（やくいん・ぜんそう）からの報告を受け、吉利支丹伴天連追放令（バテレン追放令）を発布した。同年8月、豊臣秀吉が伊勢神宮の御師（おんし）である上部貞永（うわべ・さだなが）と町野重仍（まちの・しげなお）に対して出した朱印状には「博奕任御法度停止之事（「書き下し」博奕は御法度に従って停止のこと）」とある。1588年（天正16年）7月8日、豊臣秀吉は、海民の武装解除を目的に海賊停止令を発布した。1590年（天正18年）6月20日、大友義鎮（おおとも・よししげ）、大村純忠、有馬晴信（ありま・はるのぶ）らの名代としてローマへ派遣されていた天正遣欧使節が長崎に帰国。一行と共にイエズス会の東インド管区の巡察使のアレッサンドロ・ヴァリニャーノが再来日し、翌年の1591年（天正19年）3月3日には、聚楽第で豊臣秀吉と謁見してインド総督の書を呈した。秀吉は返書で改めてキリスト教の布教禁止を明記する一方で、ポルトガル人が通商貿易のために自由に来日して取引できることを約束した。また長崎の商人の原田孫七郎（はらだ・まごしちろう）を使節としてマニラへ派遣して、4月22日に総督のゴメス・ペレス・ダスマリニャスに日本への朝貢を要求する勧告状を送達した（『岡田章雄著作集3 日欧交渉と南蛮貿易』）。
1590年（天正18年）8月1日、徳川家康が関八州への転封となった当時の江戸での博奕の流行は目も当てられない状態で、すぐに「博奕を爲す者は死刑に処す」と宣告した。『徳川實紀』には「博徒の死刑は實に徳川氏に因りて初めて行はれたる刑なり」とある（『國學院雜誌 8』）。
1593年（文禄2年）6月、名護屋城にて豊臣秀吉は、ポルトガル人総司令官（カピタン・モール）のガスパル・ピント・ダ・ロシャを引見。同年8月、フィリピン総督の使節としてフランシスコ会の宣教師のペドロ・バウチスタらが訪れ引見している。東アジアの権益を巡り、ポルトガル（イエズス会）とスペイン（フランシスコ会）は激しく対立していた。
1596年（文禄5年）8月28日、マニラを出航してメキシコへ向かう予定だったスペインのガレオン船、サン＝フェリペ号が暴風雨の影響で土佐沖（現：高知県）に漂着すると、乗組員の発言が大問題に発展した（サン＝フェリペ号事件）。同年（慶長元年）12月19日、豊臣秀吉の命令により、26人のカトリック信者が長崎の西坂の丘で磔の刑に処された（「二十六聖人の殉教」）。
1597年（慶長2年）3月24日、土佐国の戦国大名、長宗我部元親（ちょうそかべ・もとちか）が居城である浦戸城内において制定した分国法『掟條々（長宗我部元親百箇条）』では「博奕カルタ諸勝負令二停止一 附其外不作法令二禁制一之事（［書き下し］博奕、カルタ、諸勝負を停止（ちゃうじ）せしめる。附けたり、そのほか不作法を禁制せしむる事）」と禁令が出され（『長宗我部元親』）、この時点で禁止しなければならないほど、長宗我部家中にカルタが蔓延していたわけだが、日本の文献に「カルタ」という語句が表れるのはこれが初出とされ、これ以前の文献史料には見つけられていない。
1600年（慶長5年）3月16日、オランダの商船リーフデ号 が、豊後国臼杵（現：大分県臼杵市）の黒島に漂着。高級船員のオランダ人ヤン・ヨーステンやイギリス人航海士で航海長のウィリアム・アダムスらは大坂へ護送され、3月30日に五大老筆頭の徳川家康が引見した。
1602年（慶長7年）6月の「馬市札」には「軽キ賭 ほう引 讀カルタ打候者三十日手鎖 宿過料三貫文 但五拾文以上賭致候ハ博奕同様之御仕置可申付（［意訳］軽度な賭け、宝引き、読みカルタを打った者には30日間の手鎖。宿（賭場開帳者）には過料3貫文（約約3万円）を科す。ただし50文（約2千円）以上を賭けていた場合には、博奕と同様の処罰を申し付ける）」とある（『藩法幕府法と維新法 中巻』）。宝引きとは、 数本の縄を束ね、その中の一本に橙の実をつけ、銭を取ってそれを引き当てた者に賞金を出す福引きの一種。京都所司代の板倉勝重（いたくら・かつしげ）により、二条城建設を理由に、二条万里小路にあった二条柳町から六条柳町（三筋（みすじ）町）へ1602年（慶長7年）8月までに移転させられた遊廓においても、天正かるたが流行していたことが『かるた遊び図』1 かるた遊び図 - 20周年記念 ARC収蔵名品展示室から想定できる。1605年（慶長10年）8月10日の『伏見城御制法』には「ばくち ほう引 双六 此外勝負禁制之事」とある（『司法資料 第176号 徳川禁令』）。1612年（慶長17年）3月21日に江戸幕府は、江戸、京都、駿府などの直轄地において、南蛮寺（カトリック教会）の破壊と禁教令を布告している。
天正かるたは、ポルトガルから持ち込まれたカルタを模倣しつつ、携帯しやすく日本人の手に馴染むように小型化が進んだ。うんすんかるたにもドラゴンが描かれているが、西洋の翼竜に馴染みのなかった日本人は火焔をまとう竜へと図像を変化させている。キリシタン禁令に伴い聖杯の図像は天地を逆に宝珠や宝袋として描かれ、絵札は骨刷がわからなくなるほど塗り潰された。また、トリックテイキング系の技法がうんすんかるたへと集約され、他の技法では紋標を明確に識別する必要がなかったこと、安く手早く札を製造するために簡略化と抽象化が進み、藍色と朱色の染料で手彩色された。
1616年（元和2年）2月14日、後水尾天皇の側近で公家の中院通村（なかのいん・みちむら）の自筆本『塵芥略記（ごみあくたりゃっき）』に「（二月）十四日、召二経師藤蔵一カルタ石川主殿頭（とのものかみ）所レ令二新刊一也［左傍注「南蛮ノアソビ物也」］分レ摺レ之（［書き下し］14日、経師の藤蔵を召して、石川主殿頭のところで新刊したカルタ［南蛮の玩具である］を摺らせた）」と車屋町椹木町（くるまやちょう,さわらぎちょう）下ルの経師屋藤蔵にカルタを特注したことが記されており、経師屋藤蔵とは院御経師（いんのみきょうじ）暦を発行していた菊澤藤蔵（きくざわ・とうぞう）のことで、豊臣家の京都新城の故地に造られた仙洞御所の院御経師であった。3月25日の『中院通村日記』には、「睡眠之間(松屋)興以来、三人カルタ打之（［意訳］居眠りしている間に、絵師の狩野興以が来たので、三人でカルタを打つ）」とある。その一方で、1618年（元和4年）6月18日、久保田藩（現：秋田県秋田市）江戸詰侍8名が江戸城の御番所でカルタ賭博をしているところを重役に見つかり、家禄没収の上、追放処分となっている（『新秋田叢書 第9巻』）。
1624年（寛永元年）、江戸幕府はマニラ使節の引見を拒否してスペイン船の来航を禁止して、スペイン領フィリピンとの国交を断絶した。キリスト教の布教により信者を増やし、その後に軍隊を送り込んで植民地化するというスペインの侵略的脅威を警戒してのことである。
1626年（寛永3年）、鳥取藩（現：鳥取県鳥取市）武州忠雄様法令に「博奕 双六 かるた 諸勝負停止」とある（『賭博の日本史』）。
1631年（寛永8年）8月1日、六条柳町遊廓七人衆の筆頭で、寛永三名妓と呼ばれた二代目・吉野太夫（本名：松田徳子）が26歳で、京都の豪商で本阿弥光悦（ほんあみ・こうえつ）一門の灰屋紹益（はいや・じょうえき）に千両（約1億円）で身請された。『かるた遊び図』に描かれる遊女の一人には「吉野」と記入されており、同一人物が国宝『彦根屏風』にも描かれている。
1634年（寛永11年）9月、豪商・角倉素庵（すみのくら・そあん）の長男の玄紀（はるのり）が安南国（あんなんこく／ベトナム）との朱印船貿易の渡航から無事帰国できたことを感謝して、京都清水寺へ奉納した絵馬『渡海船額角倉（すみのくら）船図』には、甲板で黒裏貼りのカルタに興じる人々が描かれている。これと全く同じ狩野山楽による『角倉船図屏風』が京都の天球院に所蔵されている。1638年（寛永15年）の『毛吹草』には、京都の六条坊門（すでに秀吉の方広寺大仏殿建立に伴い、この通りが五条橋通に変更されているのだが）周辺で販売されるカルタを「山城 坊門 賀留多 麁相物（そそうもの）也」と記されていることからも、六条柳町遊廓周辺には木版骨刷りの廉価なカルタを販売する店舗があったことがわかる。同年の作者不詳の随筆『春寝覚（はるのねざめ）』では、公家たちが囲碁、双六、カルタなどの賭け事に興じるようになった当時の風潮を嘆げいている。
1640年（寛永17年）9月8日、平戸のオランダ商館長のフランソワ・カロンは、石戸藩（現：埼玉県北本市）藩主で幕府閣老の牧野信成（まきの・のぶしげ）から3代将軍の徳川家光の乳母の春日局（かすがのつぼね）のために、ポルトガルのカルタの贈与を依頼されていたが入手できず、代わりにオランダのカルタ2面を贈ったと『オランダ商館日記』に記している。前年の1639年（寛永16年）7月5日にポルトガル船の入港が禁止されており、すでにポルトガルのカルタは入手難となっていた。江戸幕府がスペイン船の入港禁止から15年も経ってポルトガル船の入航を禁止したのは、澳門（マカオ）を拠点とした生糸などの中継貿易の経済的利益をすぐに手放せなかったことがその理由ではあるが、1637年（寛永14年）10月25日に勃発した島原の乱（島原・天草一揆）が、ポルトガルを完全に追放する決定打となり、ヨーロッパ諸国ではオランダのみが日本との貿易を継続することとなった。1640年12月1日、ポルトガルはスペインからの独立してブラガンサ朝が成立。ポルトガル新国王のジョアン4世は、日本との貿易を再開させるための使節を派遣させ、1647年（正保4年）6月24日に長崎へ来航したが、江戸幕府はこれを拒絶して、使節は同年9月に長崎を退去させられた。
1641年（寛永18年）5月17日、江戸幕府は、ポルトガル人収容のために造られた長崎の人工島出島が空き地となったことから、平戸のオランダ商館を出島へと移転させた。これにより糸割符（いとわっぷ）仲間など特定の商人を通じて、幕府は貿易を独占して一元管理できるようになった。同年7月、京都所司代の板倉重宗（いたくら・しげむね）により、六条柳町（三筋町）の遊廓は、朱雀野（千本七条、丹波口付近の称）への移転を突如命じられ、その様子が島原の乱のように大騒動となったため、以後、西新屋敷の遊郭は「島原」と呼ばれようになる。遊郭移転の目的は明らかにされていないが、市街地の伸長が六条に及んでいたこと、遊女歌舞伎を禁止するために遊女を廓に封じ込める必要があること、また遊郭と賭場を分離するためだとも考えられている（『京の町人 : 近世都市生活史』）。この影響により通行量が減少したことで、六条柳町遊廓を取り囲むように点在していたカルタ屋は、五条橋通を島原とは逆方向の東（鴨川側）へと移転していくことになる。
1642年（寛永19年）に西武（さいむ）の編纂で刊行された俳諧撰集『鷹筑波集（たかつくばしゅう）』には「あざやかな 月にそふたを 刈田哉（［意訳］）鮮やかな月が照らす刈った田の藁束が、まるでカルタのアザを退治するソウタのようだ」とある。1643年（寛永20年）に刊行された俳諧論書『あぶらかす』では、松永貞徳（まつなが・ていとく）が室町後期の俳人の山崎宗鑑の「是非共に 又も來らば 打やせん」の句に対して「かるたの友ぞ みねば戀しき」と付句が掲載されている。
1643年（寛永20年）に京都の公卿で鷲尾隆尚（わしお・たかなお）の次女の千姫（後の妙光尼）が、肥後国人吉藩（現：熊本県人吉市）第2代藩主の相良頼寛（さがら・よりひろ）の継室となった際、うんすんかるたを嫁入り道具として持参して、その遊技法が藩内に普及すると、現在に至るまで継承されている（『西日本民俗博物誌 下』※出典元の鷲尾隆量は隆尚の間違い）。1986年（昭和61年）に刊行された人吉・球磨地域を中心に活動した郷土史家、高田素次（たかだ・もとつぐ）の著書『しらがね帖』にうんすんかるたの幾つかの技法が詳しく紹介されている。うんすんかるたがどのような経緯で、いつ考案されたのかが明確にわかる史料は発見されていないが、九州国立博物館が所蔵する最古とされるうんすんかるたでは、竜（ロバイ）と1が分離し、絵札に七福神（ウン）や唐人（スン）、巴の紋標が追加され、図像の日本化が進み、それでいて札のサイズが大判（縦7.2センチ×横4.3センチ）であること、人吉に伝わる技法がトリックテイキング系で、用語にポルトガル語が色濃く残っていることから、ポルトガル人がまだ日本を訪れていた最後の頃か追放直後までには、78枚のタロットカードをベースに京都で考案されたと推定され、これまで通説となっていた17世紀後半考案説は完全に否定されている。
1644年（寛永21年）の『誹諧千句（はいかいせんく）』には、望月長孝（もちづき・ちょうこう）が「読みあくる かるたのれいが 十二月（［意訳］読みを遊んでいたら年が明けたけど、カルタのレイは12月）」という句を残している。1658年から1661年までの万治年間に成立したとされる浅井了意（あさい・りょうい）の仮名草子『東海道名所記』には、「柿かたびら 赤まへだれの 賤（しづ）の女（め）は かるたのいすの そうた人かも（［意訳］渋柿色の粗末な夏物の着物に赤前垂れをした身分の低い女は、カルタのイスのソウタかも）」と書かれている。
金閣寺住職の鳳林承章（ほうりん・じょうしょう）の自筆本『隔蓂記（かくめいき）』の1650年（慶安3年）12月8日の項には、仙洞御所で後水尾上皇が主催した遊興の宴の際にカルタが遊ばれたことが記録されている。後水尾上皇は金閣寺御幸に際して稲刈りをご覧になり「わせなかて おくてかるたの 一二三（［意訳］早生、中生、晩生と、刈る田にも一二三と順序がある）」と読みカルタを連想させる短歌を詠まれている。
1648年（慶安元年）2月28日、1649年（慶安2年）2月16日と21日、1652年（承応元年）8月13日、1655年（明暦元年）3月28日、「かるた 博奕 諸勝負 堅御法度」というように、江戸で博奕カルタを禁止する町触が繰り返し出されていることからも、江戸時代初期の時点において、一般庶民はもとより、大名、僧侶、公家、上皇にまで、天正かるたは広く日本国内に浸透していたことがわかる。慶安元年の町触「前々より被二仰付一候ばくち ほうびき けんねんじ かるた 何に而も諸勝負堅仕間敷事（［意訳］前々より仰せつけていることだが、博奕、寶引、けんねんじ、カルタ、いずれにても諸勝負は、堅くしまじきこと）」の「けんねんじ」とは建仁寺のことで、郷土玩具研究者の有坂與太郎が執筆した『郷土秘玩・うなゐの友第三回輪考』では、「生産地の名をかるたに冠した」と解説しているが、正しくは建仁寺新地で流行していた賽子3個を使用する賽賭博「賽カブ／三粒／三つぼ／ミツボ」の異称であり、1663年（寛文3年）8月16日に土佐藩藩主の山内忠豊（やまうち・ただとよ）が定めた『御国中在々御掟条々之事』において「博奕 かるた 宝引 けんねんじ 其外諸勝負 作り小歌 停止之事」と書かれていることからも、「けんねんじ 」と「かるた」は別種の賭博であることが明白である。