オフリド（Ohrid、マケドニア語:）は、北マケドニア共和国西部にある都市。バルカン半島の大湖オフリド湖のほとりにある。かつては市内に365もの教会があり、マケドニアのエルサレムと呼ばれた時代があった。10世紀末から11世紀にかけて、ブルガリア帝国の首都であった。このため大主教座が置かれ、現在でもマケドニア正教会の大主教座が置かれている。1979年から1980年にかけて、オフリドとオフリド湖はともに「オフリド地域の自然・文化遺産」の名でUNESCOの世界遺産リストに登録された。
市名 マケドニア語とその他の南スラヴ語での市名はオフリド（）という。アルバニア語での市名はオハル（、不定名詞）またはオフリ（、定名詞）である。歴史的な名前としては、ディアッサリテス（Dyassarites）、ラテン語のリクニドゥス（Lychnidus）またはギリシャ語名リクニドス（Lychnidos，）、オクリダ（Ochrida、または）とアクリダAchrida（）、後者二つがいまだ現在の慣用となっている。
歴史 現代のオフリド市は、古代都市リュクニドス（Lychnidos）の後裔である。これは数件の東ローマ時代の文献、『町はリクニドスの大湖近くの高い丘の上にあり、その前はディアッサリテスと呼ばれていた町は、湖にちなみリクニス（Lychnis）といった。』と書かれていたことで立証されている。古代の町リクニドスの存在は、ギリシャ神話のフェニキア人カドモスとつながる。彼はテーバイの建国者であり、晩年にエンケレイス人の国へ逃れてオフリド湖のほとりにリクニドスの町を建設したという>。
古代にラクス・リュクニティス（Lacus Lychnitis）という名であったオフリド湖は、遠い古代に青くきわめて透明な水をたたえていたことからそのギリシャ語の名前がついた。中世には時にその古代の名前で呼ばれていたほどだった。町は古代ローマのエグナティア街道沿いにあり、アドリア海の港デュッラキウム（現在のドゥラス）とともにビザンティウムとつながっていた。おそらく、第一次ブルガリア帝国皇帝サムイルの要塞が建つ前に、町の丘の上に要塞があったとされる。考古学上の発掘成果（5世紀からあるポリコンホウス聖堂など）が、この地域で早くからキリスト教が受け入れられていたことを示している。リクニドスから来た司教は多数の公会議に加わっている。
ブルガリア人がリクニドス市を867年に征服した。オフリドという名前が初めて現れるのは879年である。990年から1015年の間、オフリドは第一次ブルガリア帝国の首都であり要塞であった。990年から1018年の間、オフリドはブルガリア総主教座が置かれていた。1018年に東ローマ帝国がオフリドを占領した後、ブルガリアの総主教座はオフリド大主教座へ格下げされ、コンスタンディヌーポリ総主教庁の権威の下に置かれた。
thumb|left|ポリコンホウス聖堂の床モザイク画
1018年以降、より位の高い聖職者はほとんどがいつも決まってギリシャ人であった。オスマン帝国支配時代もそれは変わらず、1767年に総主教座が廃止されるまでギリシャ人高位聖職者時代が続いた。16世紀初頭、オフリド総主教座はソフィア、ヴィディン、ワラキア、モルダヴィアの主教管区、かつてのペーチ総主教座の一部を下位に持つ頂点に達していた。イタリアにおける正教会管轄区域（アプリア、カラブリア、シチリア、ヴェネツィア、ダルマチア）ですら配下においていたのである。
主教座都市として、オフリドは重要な文化中心地だった。市内にある現存するほぼ全ての教会は、東ローマ時代とブルガリア帝国時代に建てられたもので、残りは中世後期に短期間セルビア支配を受けた時代に建てられたものである。
オフリドは、キリル文字の誕生した地らしいと信じられている。おそらくオフリドの聖クリメントが考案し、聖キュリロスと聖メトディオスの兄弟が交互にグラゴール文字を考案したものを、さらにクリメントが更新したと伝わる。
アンティオキア公ボエモン1世が率いるノルマン軍は1083年にオフリドを掌握した。やがて13世紀と14世紀にわたり、オフリドの支配者はエピロス専制侯国、ブルガリア、東ローマ帝国、セルビア帝国と、次々と変わった。14世紀末頃にはオスマン帝国に占領され、支配は1912年まで続く。
キリスト教徒の人口は、トルコ支配初期の1世紀の間に縮小してしまい、1664年時点で市内にはキリスト教徒の家がわずか142軒しかなかった。この状況が18世紀に入って改善された背景とは、オフリドが主要な通商路の重要な貿易拠点として台頭したからであり、18世紀終わり頃の住民のうち、キリスト教徒はおよそ5000人が占めた。
その18世紀末から19世紀初頭に向かい、トルコ占領下にあったヨーロッパの他の諸国と同様に、オフリド地方（トルコ名オフリ、Ohri）も社会的不安の温床であった。マフムド・パシャ・ブシャトリヤ（Mahmud Pasha Bushatlija）とジェラディン・ベグ（Djeladin Beg）のように、半ば独立した封建領主らがオフリドを管理下に置き、中央政府に公然と反抗して納税を拒否したばかりか、自身の私兵にあてがう金として独自に税金をとりたてた。19世紀末頃のオフリドの住戸は2409軒、人口1万1900人の45％はムスリムで、残りのほとんどは東方正教会信徒であった。
1912年まで、モナスティル県に置かれたモナスティル（現ビトラ）のサンジャク（県）の町区では、オフリドがその中心であった。
キリスト教会史
最初に名前が知られた主教はゾシムス（433年頃）である。6世紀に地震で破壊されたオフリドを再建した東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世は、この町の近辺で生まれたと伝わり、この皇帝が〈ユスティニアナ・プリマ〉すなわち「新都市のうち皇帝にとって最も重要な都市」という名前を与えたという通説がある。ただし歴史家デュシェーヌは、ユスティニアナ・プリマとはこの都市ではなく、イリュリアの別の新興の町スクピであると主張した。
新たな都市がイリュリクム道の都となり、政治の便宜上、当市はイリュリア、すなわち帝国の南部ドナウ地域に位置する南部ハンガリー、ボスニア、セルビア、トランシルヴァニア、モルダヴィア、ワラキアのキリスト教会の中心地にされた。
ところがユスティニアヌス1世のその施策は、ローマ教皇アガペトゥス1世かシルウェリウスのいずれからも速やかに十分な承認を得ないままに過ぎる。一方では、キリスト教会の権限の侵害に加えて、古くからテッサロニキが有していたイリュリア地方における教皇の使徒座の代理権を損なったと見なされた。
他方、そのような状況にありながら新たな司教座は教会の自主独立特権、またはキリスト教会の独立特権を主張して、事実上、その権利を獲得したうえ、その長い変転の歴史を通じて地位を保持し、あるいは保持しようと努めたのである。ユスティニアヌスから圧力を加えられた教皇ウィギリウスは、世俗領土の広範な管内において、府主教にユスティニアヌス・プリマの総主教権の行使を認めた。しかし、教皇グレゴリウス1世は当地の府主教を、ローマ教皇の主教座に対する他のイリュリア主教たちと同様にローマへ従属するものとして扱ったのだった。
thumb|250px|生神女福音を表したイコン。オフリドの聖クリメント・オクシリドスキ教会蔵 7世紀のアヴァール人とスラヴ人の侵入は、この古代の信仰・文明化中心地に荒廃をもたらし、2世紀にわたって府主教としての特性は停止状態になった。
しかしイリュリアにおいて新たにブルガリア人のキリスト教改宗が進むと（864年）、主教座は「アクリダ」という名の下で再び卓越した地位を得た。その初期にはギリシャ人宣教師らがこの地域でキリスト教教義を説いて回っていたが、ローマからも大司教が送られた。ブルガリア人がキリスト教の信条と規律における事柄の公的な導きと勧告を受けるようになったのも、その頃である。ニコラウス1世 （在位：858年-867年）の著した『Responsa ad Consulta Bulgarorum』は、それを示す史料の一つであり、中世の教会法に関する文書のうち最も影響を及ぼしたものの一つとされる マンシ人, xv, 401; Hefele, Concilieng., iv, 346 sq.。
ところがブルガリア王（クニャズ）ボリスはすぐにローマではなくビザンティンの影響に感化された。第4コンスタンティノポリス公会議が869年に開催された際、ブルガリアは東ローマ帝国のコンスタンディヌーポリ総主教庁に編入され、ラテン人の宣教師らは翌870年に追放された。それ以降、東ローマ帝国の府主教に掌握されたオフリドは、ブルガリア皇帝サムイル時代に帝国の首都となり、10世紀には好戦的な支配者たちの遠征により利を得る。その後、新たに取り込まれた東ローマ帝国領のマケドニア地方、テッサリア、トラキアにとって府主教座となった。
ローマとコンスタンティノープル両教会が対立し、ブルガリアはフォティオスの分離時点（9世紀末頃）からコンスタンティノープル側につくと、オフリドの主教座は西方教会と教皇の影響から脱した。
1018年にブルガリア帝国は東ローマ皇帝バシレイオス2世によって崩壊させられ、同帝はオフリドとコンスタンティノープルとの関係をより緊密に結びつけ、ここにオフリドはブルガリアのオフリド府主教座となった。1053年、オフリド府主教レオン（:en:Leo of Ohrid）はラテン教会に対抗し、コンスタンティノープル総主教を務めたミハイル・キルラリオスの同意を取り付けた上で、トラーニのヨハネへ回覧状を送っている。
1078年に同府主教の座にあったテオフュラクトスは、中世ビザンティン聖書の高名な解釈者の一人であり、オフリド主教座の伝統的独立性を主張する書簡を自ら書くと、コンスタンチノープルに何度か送りつけた。書簡でテオフュラクトスは、コンスタンティノープルから独立した主教がブルガリアにおいて叙聖をする権限はないと述べた。
実際には、この時期にオフリドは稀にしかコンスタンティノープルやローマと交流を持っていないが、ローマの司教座に対するオフリドの感情は友好的というには遠く、14世紀にオフリド主教アンティモスは、父なる神と子から聖霊が発出するという説に反対する旨の記述を残している（フィリオケ問題参照）。
こうした中、ラテン人宣教師たちが14世紀から15世紀にかけオフリドに現れた。その多くがフランシスコ会の聖職者として任務はローマ教会支配権を当地で保護することにあった。13世紀には、広く名前の通った裁判官デメトリオスがオフリド大主教に任ぜられた。
コンスタンティノープル総主教サムイルはオスマン帝国のスルタン・ムスタファ3世の依頼を受け、1767年にオフリド府主教座を独立正教会から解いた。オフリド府主教座はその絶頂期に、自らの権威の下に10の府主教座と6の主教座をまとめていた。
主な建築物 right|thumb|200px|聖ナウム教会 right|thumb|200px|聖パンテレイモン教会 聖ソフィア教会（:en:Church of St. Sophia） 聖パンテレイモン教会（Church of St. Panteleimon） 聖ヨヴァン・カネオ教会（:en:Church of St. John at Kaneo） 聖クリメント教会（Church of St. Clement） 聖グリゴレ教会 聖ザウム教会（Church of St. Zaum） 聖ナウム教会（Church of St. Naum） 聖ペトカ教会 聖シュテファン教会 初期キリスト教時代からの聖堂遺跡群、4世紀の聖エラスムス聖堂など スラヴ記述文化博物館（18世紀） 古典劇場（Antique Theatre）
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脚注
注
出典
外部リンク
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