湖西のみち

『湖西のみち』（こせいのみち）は、司馬遼太郎の紀行文集『街道をゆく』の第1巻第1章。「週刊朝日」の1971年1月1日号から1月21日号に連載された。「近江からはじめましょう」という司馬のことばで「街道をゆく」シリーズがはじまった。司馬の小説でも近江は重要な舞台となっている。訪れた時期は1970年、粉雪の舞う季節。近江は第24巻の『近江散歩』でも取り上げられた。

対象地域および行程など対象地域滋賀県（近江）の琵琶湖西岸

登場する同行者編集部のH（橋本申一）菅沼晃次郎（滋賀県の民俗研究家）須田剋太

全行程大津→穴太（あのう）→坂本→堅田→真野→北小松→白鬚神社→安曇→青柳→朽木渓谷→野尻→市場→岩瀬→興聖寺大津から北小松までが大津市、白鬚神社以降は高島市に所在する。関連する司馬作品国盗り物語歴史を紀行する・近江商人を創った血の秘密

楽浪の志賀 - さざなみのしが - かつて琵琶湖南西岸をこのように読んだ学研全訳古語辞典（学研）。

話題湖西の風土（モダン墓地化した京や大和と対比）大和権力の視力はせいぜい静岡県あたりまで湖東と湖西の対比。平野があり交通量の多い湖東に比べ、湖西は人煙が稀れでさびしい地域である。民俗学の講演会（昭和24年頃、柳田國男と折口信夫）古墳が朝鮮式。渡来人の入植新羅と楽浪は同義（新羅王が北斉から「楽浪郡公新羅王」の称をもらう）小松漁港の舟の減少戦国時代に穴太の黒鍬（土木工事技術者）が諸国で活躍（広辞苑）穴太の里の歴史の古さ（延喜式）。成務帝のころ都があった。（志賀高穴穂宮）

登場人物歴史上の人物最澄円珍新羅の王の第24代真興王織田信長豊臣秀吉成務天皇卑弥呼天智天皇話題になった人物鳥越憲三郎（民俗学の講演会の幹事）須田国太郎市井の人京都の寺で拝観料をとっている婦人菜（大根）を洗う老婦人漁師

地名日本近江/霞ヶ浦/美濃/駿河/遠江/浜名湖/琵琶湖/余呉湖/賎ヶ岳/馬場町/比良山/高麗津/玄界灘/安曇/韓崎/和邇/安土朝鮮楽浪/平壌/大同江

書名広辞苑延喜式後漢書

湖西の安曇人話題日本民族のルーツ（日本人の祖形）朝鮮語明治時代以後の朝鮮人に対する偏見万葉集の防人の歌奥里将建の「日本語系統論」縄文時代の文化と弥生時代の文化日本的思想（たとえば浄土教）と日本的美意識（たとえば茶道）のルーツ福岡県糟屋郡阿曇郷本居宣長の「古事記伝」安曇人（安曇海人の神話）宇佐、高良、磯賀という九州の大社北九州との地名の一致>安曇、青柳（中江藤樹の生誕地）、志賀伊吹山

行程安曇 |青柳 |（朽木渓谷）

登場人物歴史上の人物新井白石中江藤樹話題になった人物金達寿

朽木渓谷話題街道とは空間的存在と同時に時間的存在である。桶狭間の戦い長篠の戦い朝倉氏攻略（敦賀に集結し、木ノ芽峠を越え、越前平野へ）浅井氏の裏切り織田信長の朽木街道での退却。近世をまねきよせた信長の機略大久保彦左衛門の「三河物語」木下藤吉郎が殿軍（しんがり）松永久秀の一生の悲哀信長が朽木元綱に出合って驚く場面（武家事紀）朽木氏のその後

行程朽木渓谷 |安曇川野尻 |朽木中学校に朽木氏の館跡市場 |よろず屋があかあかと灯をつけている光景（市場）

登場人物歴史上の人物織田信長徳川家康浅井長政お市の方上杉謙信楠木正成西郷隆盛木下藤吉郎松永久秀三好長慶足利義輝朽木元綱朽木稙綱足利義晴

書名三河物語武家事紀

朽木の興聖寺話題川（river）の話（ナイル川と鴨川、三条大橋にて）渤海国からの朝貢浦島伝説安全保障に無感覚な日本人日本の海外進出（秀吉と明治以後）渤海国を滅ぼした契丹古街道（若狭湾、敦賀-木ノ本-京、奈良）花折峠から岩瀬へ観光化されていない足利義晴の流寓の地の趣のよさ興聖寺の読経（日没偈）細川氏に圧迫され、興聖寺に流寓した足利義晴と、その枯山水の庭園

行程市場 |朽木の杣が集まってくる様子、溝のある風景岩瀬 |曹洞宗興聖寺。足利義晴の流寓の地。旅の終点興聖寺

登場人物歴史上の人物豊臣秀吉足利義晴話題になった人物カイロ大学の総長カイロ大学の医学部長重森三玲先生（造庭家）市井の人キコリの風体をした神主よろず屋の女性ミセス・コバヤシ（英語通訳）山から降りてきた村人（興聖寺について尋ねる）興聖寺の荒れた庭園で遊ぶ子供たち十人ばかり興聖寺の老婦人興聖寺の御住持・森泰翁興聖寺の洞翁師（老婦人のご主人）

参考資料

湖西のみち

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