左義長

thumb|兵庫県でのとんど

thumb|焼いている様子

左義長（さぎちょう、三毬杖）とは、小正月に行われる火祭りである。日本全国で広く見られる習俗であるが、呼び方や祭りの内容が地方により異なる（後述）。

祭りの内容 1月14日の夜または1月15日の朝に、刈り取り跡の残る田などに長い竹を3、4本組んで立て、そこにその年飾った門松や注連飾り、書き初めで書いた物を持ち寄って焼く。その火で焼いた餅を食べる。三色団子、ヤマボウシの枝に刺した団子等地域によって食べ方の違いがある。また、注連飾りなどの灰を持ち帰り自宅の周囲にまくと、その年の病を除くと言われている。また、書き初めを焼いた時に炎が高く上がると、字が上達すると言われている。道祖神の祭りとされる地域が多い。民俗学的な見地からは、門松や注連飾りによって出迎えた歳神を、それらを焼くことによって炎と共に見送る意味があるとされるお盆にも火を燃やす習俗「送り火」があるが、こちらは先祖の霊を迎えたり、そののち送り出す民間習俗が仏教と混合したものと考えられている。。

子供の祭りとされ、注連飾りなどの回収や組み立てなどを子供が行う。またそれは、小学校などでの子供会（町内会に相当）の行事として、地区ごとに開催される。

地方によって焼かれるものの違いがある。だるまを焼くかどうか縁起物を祭りで焼く事により、それを天にかえす目がつぶれるとされ、祭りでは一切焼かないだるまそのものが登場しない

橙（みかん）は代々続くようにと子孫繁栄を願った物を、燃やし易くする為に踏み潰す事が縁起上良くないとされる。実施する地域の分布図や形態については、川崎市市民ミュージアムに展示がある。また、実施しない地域でも、ある特定の日にお札を焼く行事を執り行う地域がある（12月29日など）。近年では消防法やダイオキシン問題で取りやめているところもある。

起源『弁内侍日記』建長3年1月16日（1251年2月8日）、『徒然草』の「第180段」に見られることから、鎌倉時代にはおこなわれていたらしい。起源は諸説あるが、有力なものは平安時代の宮中行事に求めるもの。当時の貴族の正月遊びに「毬杖（ぎっちょう）」という杖で毬をホッケーのように打ち合う「打毬」があった。小正月（1月15日）に宮中の清涼殿の東庭に山科家などから進献された葉竹を束ねたものをたてた。その上に扇子、短冊、天皇の吉書などを結び付けた。これを陰陽師に謡い囃して焼かせ、天覧に供された。『故実拾要』によれば、まず烏帽子、素襖を着た陰陽師大黒が庭の中央に立って囃をし、ついで上下を着た大黒2人が笹の枝に白紙を切り下げたのを持ち、立ち向かって囃をし、ついで鬼の面をかぶった童子1人が金銀で左巻に画いた短い棒を持って舞い、ついで面をかぶり赤い頭をかぶった童子2人が大鼓を持って舞い、ついで金の立烏帽子に大口袴を着て小さい鞨鼓を前に懸け、打ち鳴らしながら舞い、また半上下を着たものが笛、小鼓で打ち囃す。毬杖（ぎっちょう）3本を結ぶことから「三毬杖（さぎちょう）」と呼ばれた。これが民間に伝わり、現在の形になったとされる。

世界的には、中華圏で旧正月に次いで旧暦1月15日に祝う「元宵節」にも関係しているという人たちもいる。元宵節は現在でも、夜に提灯や花火を用いて盛んに祝われている。

日付国民の祝日の成人の日が1月15日から1月の第2月曜日に変更されたことに伴い、地域によっては左義長を1月の第2日曜日または第2月曜日に実施するところもある。

福井県勝山市の勝山左義長（さぎっちょ）は毎年2月の最終土日に行われており、300年以上前から続いている。色とりどりの長襦袢を着て、「左義長太鼓」と呼ばれる太鼓を叩く。いわゆる「浮き太鼓」が特徴。勝山左義長のお囃子は、「勝山左義長ばやし」と呼ばれる。

鹿児島（鹿児島市・姶良市）では、1月6日を「六日年越（ムカドシ）」、1月7日を「正月七日」と呼んで、鬼火焚きは六日年越か正月七日に実施されるところもある。

様々の呼称としきたりとんど（歳徳）、とんど焼き、どんど、どんど焼き、どんどん焼き、どんと焼き、さいと焼き、おんべ焼き等とも言われるが、歳徳神を祭る慣わしが主体であった地域ではそう呼ばれ、出雲方面の風習が発祥であろうと考えられている。とんどを爆竹と当てて記述する文献もある。これは燃やす際に青竹が爆ぜることからつけられた当て字であろう。九州地方では鬼火焚き（おにびたき）、鬼火、おねび、ほっけんぎょう、ほうけんぎょう、ほんげんぎょう等と呼ばれ、7日正月にあたる1月6日の夜または1月7日の朝に行う。民間・町内会が主体となって行われる場合は基本的に上記したような名称で呼ばれ、寺社が主体となって行われる場合には、御焚上（おたきあげ）・焼納祭（しょうのうさい）と呼ばれたりする。

日本の各地で以下のような様々な呼称がある。（五十音順）あわんとり（千葉県南部・茨城県南部）令和7年1月「あわんとり」（どんと焼き）のご案内サイト：古瀬の自然と文化を守る会 2024-12-15 御焚上（神社で行事としてする場合）縦のスクロールバーを約20％ほど移動して見る；お焚き上げとは？：正月にはどんど焼きと言って、無料で正月飾りやお守りをお焚き上げしてくれる行事 - 日本エンディングパートナーズ(株) おねっこ（宮崎県、鹿児島県）都城地方の新春伝統行事「おねっこ」 – TBS NEWS DIG おねび、おねび焼き（九州の一部）意味：単に「鬼火」とも、「おねび焼き」、「おねび」、「左義長(ｻｷﾞﾁｮｳ)」 - ことばさあちおねぶ焚き（九州の一部）オネブ焚き(鬼火焚き) 佐賀市富士町おんべ焼き（単におんべとも）(横須賀市)おんベ・どんど焼き特集 – 横須賀市観光情報御柴灯（おさいとう）御柴灯（おさいとう）- 山形県庁かあがり（長野県南佐久郡小海町、南佐久郡南相木村、北相木村）この呼び方は村史に書かれていた名称ですが、「どんど焼き」とか、「かあがり」などと言われる - 北相木村役場かんじょ（新潟県村上市岩船）左義長（かんじょ）岩船の正月行事、左義長。岩船では「かんじょ」と呼びます - 岩船町情報発信サイトさいと焼き（神奈川県横須賀市鴨居八幡、静岡県御殿場）さいと焼きで、お正月気分を締め括り！八雲神社鎌倉市大町さぎっちょ（富山県、石川県、福井県勝山市、岐阜県縦のスクロールバーを約33～37％ほど移動して見る；左義長（さぎっちょ）とは？表：「どんど焼き」以外の呼び方をする地域と呼び方：上から3段目の3個の横枠内の項目：「京都・滋賀・岐阜・愛知、北陸」、高知県2025.01.12 豪快さぎっちょ住民ら平穏祈る室戸市郷地区高知新聞社、福岡県八女市2026/1/11（日）左義長（さぎっちょ）山村塾（福岡県八女市）記事日付:2025.11.15、京都府京都市左京区）三九郎（長野県松本市、安曇野市、塩尻市）見出し：「どんど焼きの作り方」の直前：「凶作・重税・疫病の3つの苦労＝三九郎を払うためなど諸説あり」:縦のスクロールバーを約27％ほど移動して見る；「どんど焼き(三九郎)」とは？ - Skima信州. 約35％ほど移動して見る：しんめいさん（広島県東広島市安芸津町）道祖神祭りとうどうさん（愛媛県東予地方）1月上旬～中旬とうどうさん – 西条市とんど（奈良県、広島県、岡山県）縦のスクロールバーを約15％ほど移動して見る；広島では「とんど」というのが普通：地方によっては「どんど」と言ったり「どんと」と言ったりとんど? どんど? 小正月のお焚き上げの正式な呼び名は? とんど焼き（近畿とその周辺縦のスクロールバーを約65％ほど移動して見る；地方で異なる「とんど焼き」の呼び名：とんど焼き　例外もありますが、関西地方から山陰・山陽地方では、「とんど焼き」という呼び方が広く用いられています。東京でも、この呼び方で親しまれ、香川県の一部地域でも：とんど焼き（左義長）とは？意味や地域で異なる呼び名についてもご紹介！2022/01/11 サイト:みたい -まるはり×みたい、東京都鳥越神社とんど焼き2024の日程・時間やお焚き上げ受付けは？2024-01-07 サイト：そらいろ～日本が魅せる多彩な表情～）とんど小正月（兵庫県播磨地方）とんど小正月の火祭り – 太子町歴史資料館どんと縦のスクロールバーを約15％ほど移動して見る；広島では「とんど」というのが普通だが:地方によっては「どんど」と言ったり「どんと」と言ったりとんど? どんど? 小正月のお焚き上げの正式な呼び名は? - 知って得する！お役立ちCLIP どんどっぴ（千葉県印旛郡）2019年01月15日（火）1月14日は成人の日。福田地区では「どんどっぴ」と呼ばれる行事が行われています。 - 翡翠会：千葉県山武地域どんどや（九州）『どんどや』と呼ぶのは熊本だけ？小正月の火祭り行事『どんど焼き』」 - 熊本ぼちぼち新聞どんど焼き（山梨県の一部地方、愛知県の一部地方、神奈川県の一部地方、群馬県、愛媛県南予地方、長野県の北信地方・東信地方・南信地方）縦のスクロールバーを約10％ほど移動して見る；どんど焼きの呼び方|地域別とんどさん（鳥取県、島根県）最後から3文目：歳徳神を送る行事を「とんどさん」とよぶ。 - しまね観光ナビどんどん焼き（山梨県の一部地方）「どんど焼き」と「どんどん焼き」正しいのはどっち！ – サイト名:ハチログほうげんぎょう、ほっけんぎょう、ほんげんぎょう（九州北部）白石神社ほんげんぎょう佐賀県三養基郡みやき町観光協会ほんやり、ほんやりさま（長野県高森町）"高森町の年中行事"（高森町）2025年11月1日閲覧。キキホーム > めぐの南信州だより > ほんやり様。みなさん、ご存知ですか？やははえろ（東北）ヤハハエロ投稿日:2014年1月12日洞松寺住職ブログ山形県長井市洞松寺（とうしょうじ）ヤハハエロ山形県庁

各地のしきたり

どんと祭宮城県およびその近辺。約10万人が訪れる大崎八幡宮松焚祭（仙台市指定無形民俗文化財）を起源とする。1月14日夜に正月飾りを焼き、その火にあたると病気をせず健康で暮らせるといわれる。石巻市周辺では新生活運動により1970年代に前倒しが定着し、1月7日に行われる。松川だるまを新たに買い換えて、古いそれをどんと祭で燃やす習慣があるが、松川だるまの流通量が減少したのでだるまを燃やす習慣を持たない参拝者も多い。神火で餅を焼くということはなく、子供の祭りともされない。また、特に書初めを焼くということもない。寺社のみならず町内会などでも実施されてきたが、場所の確保等の問題で年々少なくなりつつはある。大崎八幡宮を初め、一部のどんと祭では「裸参り」が行われる。

さいの神・才の神焼き・歳の神・塞の神福島県会津、新潟県新潟市、東京都多摩地域、神奈川県川崎市ほか。会津地方では「歳の神」と呼ばれる。新潟県で行われる塞の神では炎であぶったスルメを食べるとその年は風邪をひかないという言い伝えがある。道祖神祭り長野県・山梨県では「道祖神祭り」という名で行われている。道祖神とは、外から襲う悪霊を村里の入口で防ぐ、境の神・道の神を指しており、道祖神祭りはこの道祖神に対する全国的な民間信仰から誕生した野沢温泉マウンテンリゾート観光局HP（閲覧2025/01/17）https://www.nozawakanko.jp/record/dosojin/。道祖神信仰は人形とも密接に関わっている神野善治（1996）「人形道祖神ー境界神の原像」白水社。道祖神に奉納されたり、道祖神そのものに相当すると考えられたりする。道祖神は、別名「塞の神（さいのかみ、さへのかみ）」とも呼ばれ、富山県入善町をはじめとする一部地域では、「塞の神まつり」が行われる入善町HP（閲覧2025/01/17）https://www.town.nyuzen.toyama.jp/gyosei/soshiki/kyoiku_iinkai/2/4/3/2/1347.html。塞の神とは、『古事記』に登場する日本古来の神様である國學院大學ー「古典文化学」事業HP（閲覧2025/01/17）https://kojiki.kokugakuin.ac.jp/shinmei/fusagarimasuyomotsutonookami/。三九郎（さんくろう）長野県松本地方。同地方で道祖神の祭りを統括する神主「福間三九郎太夫」の名前にちなむといわれるが、他にも諸説ある。だるまは一番目立つ頂上付近に飾り付ける。旧来は1月15日に行われていたが、最近は学校の休みに合わせ、1月7日ごろ行われるところが多い。米の粉で作った団子「繭玉」を柳の枝に刺して焼いたものを食べ、無病息災の祈願をする。かんがり、かんがりや長野県南佐久郡川上村、南牧村。隣接する南佐久郡小海町、南相木村および北相木村には、これと名称が類似する「かあがり」行事がある。さいと焼き東日本でこの名称が用いられる。道祖神祭と結合した例が多く、鳥追行事と結合した例もある。「さいと」とは、修験の行う火祭りの「柴灯（さいとう）」から出た言葉か、もしくは「塞の神（さいのかみ）」、つまり道祖神を祭った場所という意味だと考えられる。古い正月飾りなどを集め、藁などで円錐状に囲って燃やすのが一般的であり、燃え盛る火に向かい「やははえろ」と大声で叫んで、煙にあたることでその箇所の健康を願ったり、無病息災、五穀豊穣を願う地域もある。「やははえろ」には「弥(いや)栄えろ」（いよいよ栄えろ）や「家（や）は栄えろ」といった意味が込められているといわれている。また、この火で団子を焼いて食べると風邪をひかない、燃やした書き初めが高く舞い上がると腕が上がる、などと言い伝えられている地域もある鈴木棠三『日本年中行事辞典』角川書店、1977年 ?223頁、西角井正慶『年中行事辞典』東京堂出版、1958年 324-325頁、http://aipal-kawanishi.jp/post/info/、https://shibuma.exblog.jp/6984150/、https://www.town.oiso.kanagawa.jp/isotabi/meguru/pagedate/14419.html。

墨塗り（婿投げ・墨塗り）新潟県十日町市松之山。賽の神を行ったのち、燃え残った灰を雪と混ぜた「すみ」を「おめでとう」と言いながら互いの顔に塗り合う。当地では天水越に伝わる婿投げが湯本で継承され、墨塗りと組み合わさって現在の形になったとされる。おんづろこんづろ富山県黒部市宇奈月町下立（おりたて）の下立神社で行われる。燃え上がる炎が鶴の飛び立つ姿に見え、それが「おおづる、こづる」に、それが訛って「おんづろこんづろ」になった。墨付けとんど（墨付け神事）島根県松江市美保関町片江地区。1月7日（2010年（平成22年）以降は1月第2日曜日）に行われる。神輿を持ち「チョーヤサー」と言いながら練り歩き、最後は神輿を持って海へ入る。その前の年に結婚した人やテレビのアナウンサーも海に入る。そして参加者や見物人の顔に墨を塗る。稀な例。ほうげんきょう・ほっけんぎょう・ほんげんぎょう昔から筑後地方で行われている伝統行事。家ごとに飾られた門松、しめ縄は正月に降臨した年神の依代とされており、大正月が開ける7日にこれを燃やすことが神送りである。また、同時に小正月入りの神迎えと見る民俗学説もある。昭和30年前後までは各地で賑やかに開催されていたが、都市化の中で衰えている。また、筑前古歌にはほうげんきょうの歌も存在する筑紫野市教育委員会（1995）『ちくしの散歩「ほうげんきょう」と追儺』https://www.city.chikushino.fukuoka.jp/uploaded/attachment/2285.pdf（「ほんげんきょうほんげんきょう泣くもんな口焼こう泣かんもんな尻焼こうアカギレ焼こうヒビ焼こう」）。鬼火焚き（おにびたき、おねび）鬼火焚きは、1月7日に主に南九州や筑後地方で、無病息災を祈って正月飾りなどを燃やす行事である。鹿児島県では朝に行われるところと夕方に行われるところがあるが、朝に行われるのは薩摩半島西岸部など少数である。九州地方では正月の6日または7日に鬼が来る、鬼夜と呼ばれる信仰がある。そのため、1月7日の鬼火焚きの際に同時に「鬼やらい」も行われる。竹の先を焼いて破裂音を出しながら割り、ぼんぼり状に結んだものをつくり、これを鬼などの魔除けとして「鬼の目威し」と称することもある。一方で2月3日の節分での行事はあまり存在しない。福岡県の大善寺玉垂宮の鬼夜や、同県の太宰府天満宮の鬼燻べ、唐津市のオンジャ・オンジャは鬼火焚きと繋がる祭礼と言われている所崎平(2006)「鹿児島県の伝承事例」星野紘・芳賀日出男監修『日本の祭り文化事典』東京書籍株式会社, pp. 834‐835、永栄敦(2009)「鬼の目刺し・鬼火焚き」小島美子・鈴木正崇・三隅治雄・宮家準・宮田登・和崎春日監修『祭・芸能・行事大辞典上』朝倉書店, pp. 332‐333、https://hantoubunka.site.kagoshima.jp/pic/0102onibitaki.html、https://yakushima-time.com/5363/。

文化財指定三島のサイノカミ"三島のサイノカミ"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。福島県三島町で行われる小正月の火祭りで、山から切り出した神木に正月飾りを取り付け、夜に燃やす。祭りの会場は雪踏みにより造られ、また、いくつかの地区に分かれている。2008年（平成20年）、国の重要無形民俗文化財に指定。

大磯の左義長"大磯の左義長"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。神奈川県大磯町の左義長は国指定の重要無形民俗文化財で、セエノカミサン（道祖神）の火祭りとして、毎年1月14日近辺に大磯北浜海岸で行われている。松の内（1月7日）が過ぎると子どもたちは正月のお飾りを集めて歩き回り、青年たちはセエトの材料となる松や竹を調達する。次いで、町内各所に大竹やおんべ竹を立て、町内境に道切りのシメを張るほか、セエノカミサンのお仮屋を作り子どもたちが籠る。祭り当日、町内各所のおんべ竹やお仮屋などが片付けられ、集められたお飾りや縁起物は浜辺に運ばれ、9つの大きな円錐型のサイトが作られる。日が暮れるとセエノカミサンの宮元や宮世話人が、その年の恵方に火をつける。この火で団子を焼いて食べると風邪をひかない、燃やした書き初めが高く舞い上がると腕が上がる、松の燃えさしを持ち帰って屋根に載せておくと火災除けのまじないになる、などともいわれている。野沢温泉の道祖神祭り"野沢温泉の道祖神祭り"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。長野県野沢温泉村で小正月に行われる火祭りである。火付け役と火消し役に分かれた男達が応戦する。1993（平成5年）、国の重要無形民俗文化財に指定。邑町のサイノカミ"邑町のサイノカミ"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。（塞の神まつり"塞の神まつり"（入善町）2025年11月1日閲覧。）富山県下新川郡入善町上野邑町地区で毎年1月15日または、15日に近い日曜日に行われる行事で、子供達が塞の神と呼ばれる男女一対の白木でできた木偶（でく）人形（デクノボー）を持ち「塞の神じゃ、大神じゃ、じいじもばあばも、ほこほこじゃ、来年むけや、十三じゃ…」と唄いながら地区内の家庭を回り、正月飾りや書初め、米、豆などを集め、火祭り会場では竹と藁で中を部屋状にして角錐に積み、集めてきた正月飾りや書初め、米、豆などを藁と共に中と周りに積み、最後に木偶人形（デクノボー）を中に安置し火を着ける。子供達が「塞の神じゃ、大神じゃ、…」と何度も繰り返し唄う中、木偶人形を完全に焼き尽くし灰になると終了となる。2010年（平成22年）3月に「邑町のサイノカミ」として国の重要無形民俗文化財に指定された。五十猛のグロ"五十猛のグロ"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。島根県大田市五十猛町大浦地区に伝承される、左義長（どんど焼き）と同趣旨の小正月の行事で、2005年（平成17年）2月21日に国の重要無形民俗文化財に指定された。近江八幡の火祭り"近江八幡の火祭り"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。滋賀県近江八幡市の左義長まつりは3月14・15日に近い土・日曜日に、担ぎ手の男性が信長の故事によって化粧し、「チョウヤレ、マッセマッセ」のかけ声高く実施される。この左義長は据え置く左義長ではなく、三角錐の松明に、ダシと言われるその年の干支にちなんだ飾り物（五穀や海産物等すべて自然物で飾り付ける）を付け、松明の頭に「十二月」と言われる赤い短冊をつけた5 - 6メートルの竹を差して練り歩く祭礼である。地区毎に左義長を持ち、町中で左義長同士が出会うと、ぶつけ合う喧嘩が始まる。最終日の夜には担ぎ棒を除いて全て燃やしてしまう。国選択無形民俗文化財に選択されている。今尾左義長"今尾左義長"（岐阜県）2025年11月1日閲覧。岐阜県海津市の今尾（秋葉）神社で2月の第二日曜日に行われる左義長も大規模であり、岐阜県重要無形民俗文化財に指定されている。多くの「どんど焼き」や「左義長」の火祭りは小正月（1月14日・15日）を中心に年神を送る火祭りとして、正月飾り等を一定の地に積み、それを焚きあげる方式をとっているが、今尾の左義長は13の町内ごとに作成した青竹の作り物（竹お神輿または左義長という）を化粧をした若衆が各町内より秋葉神社まで担いだり、引いたり（吊り込み）して奉納し、その竹神輿を焚きあげるという特色のある神事で全国唯一の方式で行っている。左義長の大きさは、大人用みこしで直径2メートル、高さ5メートル、重さ1.5トンぐらいあると云われている。1980年（昭和55年）に岐阜県の「重要無形民俗文化財」に指定された。酒津のトンドウ"酒津のトンドウ"（国指定文化財等データベース）2025年11月1日閲覧。鳥取県気高町の酒津で行われる小正月の火祭りで、円錐型の焼き代を海辺に構築し、これを燃やす。2007年（平成19年）、国の重要無形民俗文化財に指定。

日本国外の祭りハワイ日本人移民が多い海外のお寺や神社でも、ハワイのヒロ大神宮などで小正月の時期に門松や古いお札を消防法に触れない小規模に焚き上げて、1年間の無病息災を祈る風習がある。

韓国

中国では、旧暦1月15日満月に祝うのは「元宵節」だが、韓国の小正月「テボルム」にはどんど焼きに似た「タルチッテウギ」（「月の家を燃やす」行事、달집태우기）があり、都市部では火事の懸念から現在は一般に禁止されているが、ソウルでも市街地を離れると行われている。

脚注

注釈

出典

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