thumb|200px|18代宗家：國井善弥
鹿島神流（かしましんりゅう）とは、日本の古流武術の流派。現在、鹿島神流武道連盟によって伝承される鹿島神流は、剣術と柔術を中心に、抜刀術、薙刀術、懐剣術、杖術、槍術、棒術などを含む総合武術である。。
鹿島神流の遣い手には昭和時代に「今武蔵」（昭和の宮本武蔵という意味）という異名で称された國井善弥森川哲郎. "無敵の剣、鹿島神流". 武道日本 上. 森川哲郎. プレス東京, 1964, p. 159-182.や、筑波大学名誉教授の關文威關文威. 鹿島神傳武術. 杏林書院, 2009, 136p.などがいる。
概要 鹿島神宮との関係 鹿島神宮に古くから伝わったとされる「鹿島の太刀」を元としている関文威. 日本武道の淵源: 鹿島神流. 杏林書院, 1976, 134p.。これは鹿島神宮祭神の武甕槌大神が悪神を鎮める際に使用した技がその始まりであるとして、抜刀術の「祓太刀」がその名残だという。また、建御名方神との力くらべの際に武甕槌大神が使った技が柔術の「霊気之法」の始まりとしている。
流祖・松本備前守紀政元 流祖は松本備前守紀政元としている。戦国時代、松本備前守紀政元は鹿島大神に祈願すると剣術の極意を記した「天狗書」を賜った。鹿島神流師範家に代々伝わる「天狗書」は松本備前守紀政元の直筆であるとし、師範家の証と位置づけている。松本備前守紀政元はまた、「一ノ太刀（いちのたち）」の発案者であるとされている。上記の祈願の際には國井源八郎と交流の結果、國井を後見人として流派を開き、以降國井家が宗家を、上泉伊勢守を始めとする松本備前守の弟子たちが代々師範家を受け継いだ。
鹿島神流の教育理念 鹿島神流の教育理念は「抑々 鹿島神流は徒に倒敵破邪の愉悦を好むものに非ず 天ヶ下御冶召し給ふ大御心に副ひ奉るの士を培ふに在り」というものとなっており、その過程は「初にして体を整へ 中にして心気人倫を養ひ 極めては宇宙創元の理を悟るに至る可し」と表されている關文威. 特別講演: 鹿島神流における武士階級の教育理念. 武道学研究. 2001, 34(Supplement), p. 6-7.。
ここにおいて剣術を中心とした武芸十八般の教育は、初等教育達成課題「初にして体を整へ」として位置付けられている。
沿革 宗家は代々陸前浜街道上船尾宿（現、福島県いわき市常磐関船町宿内）で問屋場・馬宿を営みつつコトバンク>上船尾宿、家伝を伝えていた。師範家は幕府からの弾圧を避けるため流派名を変え神影流などと名乗ったという。
第十二代宗家國井大善が直心影流の小野清右衛門成誠より天明年間に直心影流の免状を授かったことにより、宗家と師範家とが統合なお、天明年間には小野成誠は18～26歳であることから、國井大善は小野成誠から直心影流を習得する前に、既に何らかの剣術の嗜みがあったことが推測できる。第18代國井善弥まで続いた。
2026年8月16日現在、宗家は国井善弥の長男の國井正勝（第19代）、師範家は国井善弥のの高弟の關文威（第19代）となっている鹿島神流武道連盟 公式ホームページ。なお、關文威によって「鹿島神流」の流派名は、商標として登録されている。
日本や海外の大学の体育会系運動部として支部、OBが関わるのを支署と位置付け、大学生を相手に指導している。従って、関係者には関文威や竹村牧男（東洋大学元学長）など大学教員が多い。また、野口弘行（合気道家・明治大学教授）や稲葉稔（明治神宮至誠館名誉師範）のように、合気道と併修する者もいる。
鹿島神流の武術 鹿島神流の武術は、哲学的基本原理「五ヶ之法定」と物理的基本原理「方円曲直鋭」とからすべてが構成されている。さらに「表裏一体」の観点から、柔術を始め他のあらゆる武具を用いた術も剣術とほぼ同じように行うことが出来るとされている。
武術は次のようなものとなっている「日本武道の淵源 鹿島神流」指導・監修：關文威、蓋世企画、VHS全11巻。
武器術 剣術 基本太刀 裏太刀 相心組太刀 実戦太刀組 合戦太刀 鍔競・倒打 二刀流 抜刀術 薙刀太刀合 槍術立合 鎖鎌立合 杖立合
その他 懐剣術 鎖鎌術 杖術 薙刀術 槍術 手裏剣術 棒術
柔術 霊気投 居捕 片胸捕、両胸捕、突手捕、打手捕、逆手倒、寄添 立業 片胸捕、両胸捕、突手捕、打手捕、逆手倒、引手落、髪捕、襟絞、抜手絞、切手 投業 合掌投、切手投、衣担、衣投、絞手投、横捨身、真捨身、合掌崩 組業具足捕 巌石落、龕燈返、角入逆倒、襷捕、角入倒、巌石投、屏風倒、肘挫、関貫、片手捕 捕手返 片羽絞、抜手絞、角入倒、逆手倒、踏倒、燕返、切落、逆倒、突倒、張倒、絞手捕、捻手捕、蹴足捕、出足捕、小太刀捕、白刃捕、谷落、滝落、投落、巻落、車投、抜手投、立絞、行違、襷捕、続飯付、稲妻、無手投、大磐石、小太刀使、鉄扇使、速風、二人詰、三人詰、大勢相手、太刀詰、唐手拳法破 後業 襟捕、背捕投、羽番絞投
道統 2026年8月16日時点において、鹿島神流の道統は次のようなものとなっている。 宗家師範家初代國井源八郎景継松本備前守紀政元二代國井源五郎源景清上泉伊勢守藤原秀綱三代國井弥太郎源政輝奥山休賀斎平公重四代國井弥五郎源義時小笠原源信斎源長治五代國井弥司郎源善政神谷伝心斎平真光（直心影流祖）六代國井弥八郎源政家高橋直翁斎源重治（直心正統流祖）七代國井小五郎源政氏山田一風斎源光徳八代國井新五郎源氏家長沼四郎左衛門藤原国郷（直心影流命名者）九代國井善八郎源隆政長沼四郎左衛門藤原徳郷（美濃加納藩師範）十代國井新八郎源義継本岡忠八藤原因質（伊予松山藩師範『松山藩役録』p.104（『伊予史談会双書 第19集』所収））十一代國井源太郎源義利小野清右衛門平成誠『駿河叢書 20篇』「田中葵眞澄鑑」（志豆波多会編、1934年）では「平右衛門」（駿河田中藩師範）十二代國井大善源栗山十三代國井善太郎源栗山十四代國井善太夫十五代國井善五郎（上船尾宿で問屋場『いわき市史 第9巻（近世資料）』「幕領小名浜」p.662上段『福島県文化財調査報告書 第155集 -「歴史の道」調査報告書 浜街道 勿来関-新地-』p.23）十六代國井新作（上船尾宿で馬宿、のち西南戦争従軍「（明治15年）4月28日福島県令県下小泉誠二国井新作有労賜金辞令書共御返納の件」国立公文書館>アジア歴史資料センター）十七代國井英三（磐城精米合資会社有限社員『官報』1911年11月14日、第8521号、p.247）十八代國井善弥源道之十九代國井正勝關文威
鹿島神流に関する話 鹿島神流庶流「新流」 師範家の関文威によれば、元々関家の家伝として鹿島神流の庶流「新流」を伝えていたと言う関文威「緒言」（『日本の武道の淵源・鹿島神流』（杏林書院、1976年所収）より。
直心影流に関連する話 関文威によると、「善弥にとっての國井家相伝鹿島神流の内容が、國井宗家としての鹿島神流と本岡忠八藤原因質の系統の直心影流との師範家との融合によって形成されているので、國井家相伝鹿島神流と直心影流は他流ではない」とのことである。 長沼四郎左衛門国郷（直心影流命名者）の『直心影流目録口伝書』により、『直心正統流目録』と比較して、しない打ち込み稽古の基本の形である十之形の「龍尾」から「曲尺」までの項目、および「相尺之事」「留三段之事」「切落之事」「吟味之事」の習が更に追加されている。これらは山田平左衛門光徳（直心正統流二代）の『兵法雑記』には確認できず、長沼国郷に付け加えられたものであると考えられる。 流祖松本備前守の存在も、高橋、山田の代までは元祖神谷伝心斎だったが、長沼国郷になってから改変されたと考えられる。関文威『日本武道の淵源 - 鹿島神流』では、鹿島神伝が松本備前守から始まったことを記載しており、その武道真理の説明では、応用真理という名で直心影流の目録の内容が記載されている。特に「相尺」「留三段」「切落」「吟味」というのは直心正統流に 長沼国郷が付け加えた内容であるので、直心影流の影響を受けたと推察される。
念流に関連する話 初代宗家國井源八郎景継は鹿島神流を興すにあたり、「念流を学ぶも心を充たすものなく、自らは鹿島大神を奉祈して、一心に修霊に力め遂に一流を顕し」たとのことである。この記述に因り、第十八代國井善弥も、大原政蔵が責任者であった念流御徒町道場において、昭和元年から三年間、念流の修行を行ったとのことである。 雑誌『月刊空手道』の別冊『極意』における國井家へのインタビュー記事にて、「國井先生は念流を少し学ばれているけど、それも『神流が如何に優れているか』ということを試すために習ったんですよ」との発言が、同席した國井善弥高弟の平澤誠太郎によってなされている。 昭和13年6月26日発行の週刊朝日”古武道の真髄を語る”にて、念流の増尾寅次郎と国井道之（善弥）の念流の演武写真が掲載されている。
現代武道に関連する話 雑誌『月刊空手道』の別冊『極意』における國井家へのインタビュー記事塩澤祐哉, 下村敦夫. 特別企画: 國井家当主が語る 武人・國井善弥の真実 後編. 月刊空手道別冊極意. 1997, 3, p. 34-39.にて、「合気道なんかもかなり影響を受けていると思いますよ。実際、先生の所に技を撮影にきたりしてました。武田惣角さんのときは中条流から大東流に移行する時、鹿島神流の技を少し習っています。植芝盛平さんは剣は習わなかったけど稽古されていますから」との発言が、同席した國井善弥高弟の平澤誠太郎によってなされている。
関連資料 武道関係 鹿島神流内 松本備前守紀政元『天狗書之次第』（室町時代） 小野清右門平成誠『鹿島神流兵法目録次第（國井大善源栗山宛）』（天明年間） 國井善太郎『棒太刀合之事』（天保年間） 関文威『日本武道の淵源 - 鹿島神流』（杏林書院、1976年）134p. 関文威『鹿島神傳武術』（杏林書院、2009年）136p. Friday, Karl F.; Seki, Humitake. Legacies of the Sword : the Kashima-Shinryu and samurai martial culture. University of Hawai'i Press, 1997, 227p. 關文威. 特別講演: 鹿島神流における武士階級の教育理念. 武道学研究. 2001, 34(Supplement), p. 6-7. Seki, Humitake. Ethics in the Traditional Martial Art of the Kashima Grand Shrine and in the Bible. Eubios Journal of Asian and International Bioethics. 2013, 23(5), p. 158-160. Christianson, G. Bjorn.; Vilenius, Mikko.; Seki, Humitake. Role of the Sword Futsunomitama-no-tsurugi in the Origin of the Japanese Bushido Tradition. Asian Studies. 2018, 6(2), p. 211-227.
鹿島神流外 軽米克尊『直心影流の研究』（国書刊行会、2020年）
日本史関係 『いわき市史 第9巻（近世資料）』「幕領小名浜」（いわき市、1972年）662p.上 『福島県文化財調査報告書 第155集 -「歴史の道」調査報告書 浜街道 勿来関-新地-』（福島県教育委員会編、1985年）23p. 国井義典『源流国井氏系譜考』（全国国井源氏会、1992年）
脚注
外部リンク 鹿島神流武道連盟 公式ホームページ YouTube公式