現世利益（げんせりやく）は、仏教においての概念。
概要 信仰や修行などを通じて、この世で受ける利益のことをいう。仏の恵みからこの世で受けられる息災や延命などである。国家安穏も現世利益である。これは功徳を受けるともいわれる。自らの信仰する宗教に従って行動をした結果、この世界でその効果として現れる、自らの願いがかなうということである。仏教を信仰することで、願いがかなうということである。釈迦の残した経典を信じ、読誦や真言や念仏や題目などを行うことによって得られる利益のことである。寺院では多種多様な現世利益をもたらす仏や菩薩を祀り、長年にわたり人々の願いに応えてきた。現世利益を標榜する寺院の発行する祈祷札とは、国家安穏・五穀豊饒・豊漁祈願・世界平和・家内安全・商売繁盛・業務達成・笑門来福・防災消除・安産祈願・子孫繁栄・大願成就・立身出世・無病息災・諸病平癒・身体健全・厄除開運・福徳開運・宝籤命中・良縁祈願・恋愛成就・学業上達・合格祈願・航海安全・交通安全・工事安全などと多彩となっている。このことから現世利益とは共同体・家・個人といった個人のことから、生業・栄達開運・治病・衣食住などといった全ての局面にわたるまで、人生のあらゆる問題と結び付いているということである。だが法然はいかなる神仏に祈ろうとも、現世利益とはこの祈りの結果ではないように述べている。祈ることによって命は延びるならば、誰一人として病んだり死んだりはしないだろうとする。これは無闇な利益を求めて祈るということを戒めて述べている。そして念仏では現世利益のことが述べられているものの、現世利益とは仏道を行っている中で、求めようと思って得られるようなものではないということを忘れてはならないとしている。親鸞は『顕浄土真実教行証文類』の信の巻で、金剛の信心を獲得したならば、横に五種八難の道を超え、必ず現世利益が得られるとしている。これは御仏の本願に目覚め信心をいただいた者は、仏の願力により迷いの苦悩を越えて浄土に生まれて成仏するのみならず、この世において十種類の大きな現世利益が得られると諭していたのであった。だが親鸞は現世祈祷を否定している。人が生活のうえで受けていたり受けなければならない吉凶禍福の運命というのは、神や仏や生まれながらや偶然ではなく、因縁や因果の法則により展開していくものであるとのこと。自らのまいたそうなるべき原因に様々な縁が加わってそのようになっているとのこと。このため自らの生活の上に現れる喜びや悲しみは全て自らの責任とのこと。そしてこれは自らの努力により変わっていく可能性もあるとのこと。これは自業自得とも言い、仏でも変えることはできないこととのこと。このため自らの努力により解決するべき問題を、いたずらに神仏に祈り、その力にすがり解決させるというのは因果因縁の法則に背くこととのこと。このことから親鸞は徹底的に現世祈祷を排斥していたとのこと。このように親鸞は現世祈祷は否定したが、現世利益は否定しなかったとのこと。
脚注
外部リンク 现世利益