サムネイル|張士貴『説唐演義後伝』 張 士貴（ちょう しき、開皇6年（586年） - 顕慶2年6月3日（657年7月19日））は、隋末から唐にかけての軍人。もとの名は忽峍。字は武安。本貫は虢州盧氏県（現在の河南省盧氏県）。曾祖父は北魏の銀青光禄大夫・横野将軍の張儁。祖父は北斉の開府・車騎将軍の張和。父は隋の硤州録事参軍の張国。子は右屯衛郎将の張仁政。
経歴 士貴は騎射を得意として膂力は人にすぐれ、150斤の弓を引き絞ることができ、左右どちらでも弦を引いて矢に虚発はなかった。大業の末年、衆を集めて盗賊となり、城邑を攻め掠めたため、遠近はこれを患として「忽峍賊」と号した。当時、王世充・李密はいずれも彼を招撫しようとしたが、彼は動ぜず、兵を擁して自らを守り、明主を待った。
唐の高祖・李淵が書を下し（一説に檄を移すという）招撫すると、士貴は配下を率いて帰順し、右光禄大夫に拝命した。唐に帰してから彼は戦功を重ねた。初めは相府司馬の劉文静の節制を受け、潼関・桃林一帯で隋の将・屈突通を阻む戦いに加わった。義寧2年（618年）、隠太子の李建成に従って東征し、第一軍総管の先鋒を務めた。また秦王の李世民に従って薛挙・薛仁杲親子を討ち、先登の功により賞を受けた。武徳年間、彼は相次いで渑池で郭世衡を破り、虢州・熊州一帯で王世充を防いで寡兵で大軍を破り、新野県開国公の爵位を賜った。虞州人の何小董が劉武周の部将・宋金剛と結んで攻めてくると、彼はまた先鋒を務めてこれを平定した。
その後、彼は軍に従って東都洛陽を平定し、虢州刺史に任じられた。高祖は彼に「これは卿に錦を着せて昼に遊ばせようというだけのことだ」と言った。彼はまた劉黒闥討伐に参加し、勇士を率いて敵の渡河の要衝を遮断した。続いて英国公・李勣らとともに山東を安撫するよう命じられ、徐円朗の平定に加わった。ほどなく入朝して右武候将軍に任じられた。
貞観7年（633年）、士貴は龚州道行軍総管に任じられ、反乱を起こした僚人を破って凱旋した。太宗は彼がみずから矢石を冒し真っ先に城に登ったと聞き、彼を労って「朕は、公がみずから矢石に当たり士卒の先に立つと聞いた。古の名将といえども公に勝る者はない。朕はかつて、身をもって国に報いる者は命を顧みないと聞いたが、昔はその言を聞くだけでその実を見なかった。それを公において見た」と言った。その後彼は左領軍大将軍に累進し、虢国公に改封された。
貞観12年（638年）冬、太宗が武功で猟を行った際、士貴に『武功之詠』を作るよう命じたところ、その辞章は雲を凌ぎ泉が湧くがごとく、太宗から大いに称えられた。彼は晩年に『浮図銘』をも撰し、宋人の『金石録』に著録されていることから、文墨に通じない武骨者ではなかったことがわかる。
貞観15年（641年）、彼は太宗に従って洛陽に巡幸し、折しも薛延陀が辺境を侵したため、勅を奉じて慶州道行軍総管に任じられ、軍を率いて雲中から進み出てこれを拒み、また相次いで慶州を鎮守し夏州都督を検校した。
貞観16年（642年）4月、士貴は召還されて入朝し、なお屯兵を領した。11月に蘭州都督に任じられ、続いて幽州都督に転じた（17年上半期ごろ）。幽州は隋代の涿郡で、隋の煬帝が高句麗を征した際の物資の集積地であり兵員の大本営、また唐が東北を経営する重镇でもあった。彼は在任中に軍隊を訓練し、高句麗や隣接する諸族の動向を探って、来るべき征伐に備えた。
貞観18年（644年）、士貴は幽州都督の在任中に譴をもって官を去った。学者の考証によれば、この件は太常丞の韋挺が糧草の督運で幽州に足止めされ、飲酒して職務を怠り罪を得たことに連なるもので、彼が重罪を犯したわけではないという。朝廷はすぐさま彼を徴兵使に任じ、兵募の選抜と受入れを担当させた。彼がみずから河東の絳州に赴いて募集したところ、薛仁貴がその名を慕って来て、その門下で応募し従軍し、彼の部下となった。
貞観19年（645年）、士貴は遼東道行軍総管として太宗に従って出征し、金紫光禄大夫・洺州刺史に任じられた。陸路の唐軍は李勣を大総管、江夏王・李道宗を副とし、士貴は諸総管の上位に位置して主力の将たる任にあり、4月の蓋牟城の戦い、5月の遼東城攻略、6月の白岩城・安市城の諸戦闘の指揮に参与した。
安市城の包囲戦で、高句麗は高延寿・高恵真に15万の大軍を率いさせて救援に来た。激戦の最中、士貴の麾下の薛仁貴は奇服をまとい、大きく叫んで敵陣に突入し、向かうところ敵なしであった。唐軍が勢いに乗って猛攻すると高句麗の援軍は大いに潰れ、高延寿らが残兵を率いて投降した。薛仁貴はこの一戦で名を成し、太宗に召されて抜擢された。学者の考証によれば、その活躍は張士貴の麾下でなされたもので、士貴こそ薛仁貴を見出した伯楽であったという。
9月に唐軍が班師すると、士貴は命を受けて配下を率いしんがりを務め、大軍・輜重、ならびに従軍した遼東の百姓や捕虜が無事に西へ帰るのを掩護した。太宗はまず彼を冠軍大将軍・行左屯衛将軍に拝し、車駕が幷州に至ると右屯衛大将軍に転じて屯騎を統率した。
貞観22年（648年）前後、士貴は茂州都督に任じられた。当時高句麗征伐のため剣南道で海船の建造を督していたが、雅・邛・眉三州の山僚が労役に耐えかね相次いで反乱したため、彼は雅州道行軍総管に任じられ、右衛将軍の梁建方とともに兵を発してこれを平定し、のち揚州都督府長史となった。
永徽2年（651年）、士貴は召還されて右領軍大将軍に任じられた。永徽4年（653年）、眼病を理由に上表して退任を求めると鎮軍大将軍に任じられ、禄賜と防閤は京官に準じて与えられた。顕慶2年（657年）6月3日、彼は洛陽河南県顕義里の邸で死去した。享年72。これにより隋の開皇6年（586年）生まれと推算される。朝廷は彼に輔国大将軍・荊州都督を追贈し、諡は襄といった。同年11月18日、昭陵に陪葬された。
墓誌によれば、嗣子の張仁暕・張仁政はいずれも右屯衛郎将に任じ、ほかに第三子の張絢があって、近年出土した『夫人蘭氏墓誌銘』に記されている。
後世の創作 張士貴は唐初の名将であり、一生東征西戦して戎馬倥偬とし、唐朝の建国に汗馬の労を立てただけでなく、李世民が玄武門の変を起こした際の積極的な参加者であり、唐太宗の即位を擁護した功臣の一人でもある。しかし、後世に流伝する薛仁貴物語の中では、民間伝説や古代小説、戯曲によって極悪非道の張本人の大奸臣に造形され、史実とは大きくかけ離れており、天大的な歴史的冤罪であると考えられている。一説によれば、宋金以降の小説や戯曲は、薛仁貴の英雄的イメージを引き立てるため、意図的に張士貴を貶め、陰険で奸詐、賢者を嫉妬し才能ある者を妬み、しかも何の功労もない大奸臣として描き出した。
宋代 薛仁貴の事績は、最も早く五代の時に成立した『旧唐書』に見られるが、宋代に編纂された『新唐書』や『資治通鑑』にも多くの記述があるものの、長い間、史学のレベルに留まり、大衆の視野に入ることはなかった。
一説によれば、北宋の『太平広記』が最も早く薛仁貴を文学作品に導入したが、それは史書の中の薛仁貴の最初と最後の出征の記録のみを切り取り、彼が戦場を駆け巡り功勲顕著な一生を表現し、その驍勇善戦な大将の形象を造形したに過ぎない。このような記述はあまりに簡略であり、薛仁貴がどのように歴史から文学へと移行したのか、なぜ投軍したのか、どのように功を立て出世したのかといった問題は何も説明されていない。一説によれば、現存する最も早い薛家将話本が世に出る以前から、薛家将の物語は民間に流伝していたが、文字資料としては保存されなかったという。現存する文献から見ると、張士貴が軍功を横領し、薛仁貴を陥れる筋書きは最も早く元代の作品に現れ、その奸臣としての形象は宋代にはまだ形成されていなかった。
元代 元代は張士貴の反面形象が正式に定着した時期である。およそ元初に成立した話本『薛仁貴征遼事略』は、現存する最も早い薛家将専門の話本であり、『旧唐書』における薛仁貴の関連記録を枠組みとし、張士貴が薛仁貴の軍功を横領することを主要な筋書きとして、薛仁貴の立身出世のテーマを初步的に確立した、すでに比較的成熟した作品である。
この話本は唐太宗の遼東遠征の史実を背景とし、薛仁貴が投軍した後に度々戦功を立てるも、主将の張士貴や副将の劉君昂に名前を騙られ横領され、張士貴らはさらに何度も彼を謀殺しようとした。話本では、張士貴が何度か他人の名義で薛仁貴の功労を横領し、劉君昂と共にその戦功を貪ったと書かれている。張士貴が天谷山で包囲された時、薛仁貴は私怨を顧みず大義をもって救出したが、薛仁貴自身が天谷山で包囲されると、張士貴と劉君昂は救うどころか山に火を放ち、彼を死地に置こうとした。薛仁貴は血書を書き、矢に結びつけて射て情報を送り、ようやく危険を脱した。その後、張・劉の二人はさらに激しく薛仁貴を暗害し、張士貴は朝廷の問罪を恐れて高麗に降伏しようとした。軍功横領が発覚した後、張・劉は共謀して唐に反逆し敵に投降したが、尉遅敬徳に発覚し、劉君昂はその場で処刑され、張士貴は海へ逃げ、海島に遁流した。これらの筋書きはすべて虚構であり、両唐書の『張士貴伝』には彼が軍功によって累進して左領軍大将軍に任じられ、虢国公に封じられ、高宗の顕慶初年に死去し昭陵に陪葬されたと記録されているだけで、海島に遁流したことなど根本的に存在しない。
話本の他に、現在知られている元代に薛家将の物語を演じた雑劇には『薛仁貴衣錦還郷』『摩利支飛刀対箭』『賢達婦龍門隠秀』の三種があり、他に記録に見られる『比射轅門』がある。これらの劇作はすべて、薛仁貴が張士貴の下で投軍したという史実を基盤に、張士貴が戦功を貪った内容を付け加え、軍功を窃取する小人として描いているが、雑劇は戦争描写を主としていないため、貪功の筋書きは話本ほど豊富ではない。
これらの雑劇の中で、張士貴は浄角によって演じられ、形象はさらに丑角化、喜劇化された。『摩利支飛刀対箭』では、薛仁貴の名前が諱に触れるとして改名を強要し薛礼と名乗らせ、仁貴にどんな能力があるか問い、矢を試させようとしたところ、仁貴が逆に張士貴の千斤の弓を折ってしまい、張士貴は怒り狂って仁貴を轅門の外に突き出し斬首しようとしたが、軍師徐茂公がちょうど駆けつけて阻止し、仁貴に参戦させ功を立てて罪を贖わせることに変更した。同劇では、彼が敵将に斬りつけられ負傷した後、なんと巾着から針と糸を取り出し、二重の糸で傷口を縫い合わせてから馬に乗り戦おうとし、針と糸の一節が彼を殺し合いには全く役立たず、針と糸だけを使う廃物として描き出しており、純粋に虚構の誇張である。この劇はまた対比手法を用い、両軍対陣の際に敵方が気勢天を衝き軍令厳明であるのに対し、唐方の張士貴は陣前に怯え、一合で敵将に捕らえられ殺されると自認し、なんと敵軍の前で孫と自称し敵将を祖父と認め、恐れおののいて戦わずして逃げ出した。劇の終わりに張士貴は戦功横領により庶民に貶され、薛仁貴一家は京に招かれ封じられた。
『薛仁貴衣錦還郷』では、薛仁貴は張士貴の度重なる軍功横領に対してどうすることもできず、軍師徐茂公や監軍杜如晦に問われると、自分の五十四の大功がすべて張士貴に貪られたとだけ言い、彼のために主をなし、証人になるよう請うと、その性格はかなり懦弱に見える。一説によれば、張国賓の雑劇『薛仁貴』を『衣錦還郷』と『比射轅門』の二部分に分け、そのうち『比射轅門』では轅門での比射の際に薛仁貴が三矢三中したのに対し、張士貴は一矢も中てられずに駄々をこね、朝廷はそこで張士貴を革職して庶民とし、薛仁貴を天下兵馬大元帥に加封したと書かれている。
一説によれば、元代の話本と三つの雑劇の書写を経て、張士貴は徹底的に妖魔化され、薛仁貴と張士貴の間の一忠一奸、善悪対立の矛盾は、これ以降薛家将物語の固定したパラダイムとなり、後世の作品に受け継がれた。このような筋書きの出現は元代の文人の置かれた状況と関係がある。一説によれば、元代は吏を重んじ儒を軽んじる用人政策を実施し、科挙取士を八十余年廃止したため、文人は立身出世の階梯を失い、さらに民族差別政策によって文人は社会の底辺に押しやられ、精神的に長期間抑圧と困窮の状態にあった。彼らは創作の中で無意識にこのような心理を登場人物に投影し、そのため物語の中の人物も同様に進取が困難で抑圧され苦悶し、様々な困難を経て初めて成功するのである。
明代 明に入って以後、薛家将の題材は詞話、小説、伝奇の中で引き続き成長した。明の成化年間の説唱詞話『新刊全相薛仁貴跨海征遼故事』は大体『征遼事略』に基づいて改編され、薛仁貴が総管張士貴の部下として従軍し、征遼で立てた功労がすべて張士貴に横領されたと書かれている。一説によれば、詞話の主要内容は元話本とほぼ同じであるが、元話本の中で薛仁貴が遼国の公主に出会う一段を削除し、さらに彼が柳金定と結婚する物語を書き加えた。また、柳金定との婚姻の一段は話本には元々なく、詞話が別に雑劇に基づいて追加した可能性があるという説もある。後に仁貴が御殿で告御状し、実情を奏上すると、太宗は激怒し、張士貴の一切の職務を撤廃し、仁貴を重賞して征遼大将軍に封じた。
明代には張士貴をこれ以上醜化しない作品も出現した。章回小説『唐書志伝通俗演義』は比較的史実を尊重し、張士貴の描写は比較的客観的で、前後の作品のように一概に貶め醜化することはなかった。この書物の中の張士貴は軍功を横領し人命を害する小人ではなく、薛仁貴と積極的に協力するだけでなく、虚懐若谷に賢臣を推薦し、二人の関係は非常に融洽していた。書中で二人が初めて会う場面では、張士貴は薛仁貴の眉目清朗で虎体熊腰なのを見て非常に喜び、心を込めて護駕し敵を破れば封侯されないことはないと励まし、即座に彼を帳前先鋒に拝命した。後に太宗が自分には白袍将がいて敵を克することができると言及すると、張士貴は自ら奏請して仁貴にその場で試射させ本領を披露させ、自分が傍らで補佐した。一説によれば、これは作者が意図的に逆を行き、二人の友好的な関係を再構築し、大きな出来事では史実に従い、細部でのみ創意を加えたものである。
しかし戯曲の分野では、張士貴の反面形象は依然として継続された。明代の伝奇『白袍記』（別名『征遼記』）の筋書きは『征遼事略』と大体同じで、薛仁貴は文武の韜略に優れていたが立身出世の道に苦しみ、投軍後度々功勲を立てるも、功労はすべて奸臣張士貴に横領され、真相が明らかになるまで薛家は栄貴顕耀しなかった。一説によれば、劇中で仁貴は投軍の際にまず張士貴に二十大板を打たれて追い出され、後に橋の上で偶然魯国公程咬金に出会い、ようやくその推薦を得た。全劇は張士貴と薛仁貴の忠奸の矛盾、唐軍と高麗の民族矛盾が相互に交錯し、筋書きはさらに跌宕起伏としている。さらに、明刊本雑劇『薛仁貴衣錦還郷』では、張士貴は依然として貪功無頼の丑角の姿で登場し、登場時に自分をネタにして、この張という総管は生まれつき飴を舐めるのが好きで、催戦の太鼓を聞くと顔が蠟のように黄色くなるなどと自称し、反期待の科諢で人を笑わせた。
清代 清代は薛家将物語の集大成の時期であり、張士貴の奸臣としての形象も頂点に押し上げられた。小説『説唐後伝』（すなわち『説唐演義後伝』、その前半はまた『薛仁貴征東』とも称される）は、大体元代の話本を藍本とし、さらに敷衍して生発させたものであり、ある観点ではそれはほとんど『征遼事略』の清代における翻版であると指摘されている。
一説によれば、この小説に至って、張士貴は完全に憎悪の的となる人物となり、最も醜悪に描かれ、読者に奸臣を憎悪させ、忠良に同情させる効果を得ている。彼が薛仁貴を陥れる手段はいくつかの側面にまとめられている。一见面すると名前が諱に触れるとして、薛仁貴を校場の外に突き出し斬首しようと命じ、受け入れを拒否し、仁貴は程咬金の助けによってようやく従軍できた。また仁貴を欺き、太宗が夢で彼を反臣として見たと偽り、まさに捕らえて処刑しようとしていると嘘をつき、仁貴を恐れさせて本名を明かさせなかった。さらに彼は冒功によって異己を排除し、親信を扶植し、甚至には薛仁貴の唐兵としての身分を認めず、逆に彼を高麗の出身であると言い、仁貴の功労をすべて女婿の何宗憲の名義に記録した。陰謀が露見しようとすると、また薛仁貴を焼き殺して口を封じようとした。一説によればさらに、この書における張士貴の悪行はもはや嫉賢妬能からだけでなく、明確な政治的企図によるものである。彼はまず女婿の何宗憲に応夢賢臣を偽認させ失敗した後、自ら絳州へ招兵に行くよう上奏し、真の応夢賢臣を迫害し、太宗に何宗憲を認めさせ、自一家で富貴を独占しようとした。そのため彼は太宗の夢を改竄し、再三仁貴を欺き、また白袍小将が天下を奪おうとしているという讖語をでっち上げ、仁貴が太宗に謁見する可能性を断つと同時に、自分の冒功の機会を製造した。物語の後段では、張士貴は太宗の離京に乗じて謀逆の心を生じ、帰国して反乱を企てたが、駆けつけた薛仁貴に捕らえられ、最終的に陰謀が露見して誅殺された。また別の演義類の作品では、太宗が尉遅敬徳に命じて午門の外で鞭で打ち殺させたと書かれている。
叙事構造において、一説によれば『説唐後伝』における薛仁貴と張士貴の矛盾こそが物語の主幹であり、忠奸の闘争の勝敗が直接に戦争の勝敗を決定するため、張士貴が露見して死に、薛仁貴が冤罪を晴らして封じられて初めて、征遼戦争は勝利したのである。その後の続書『説唐三伝』なども、張士貴の反面形象を保持している。
清代以降、京劇や各地方戯における薛家将の演目は、ほとんどがこの忠奸の枠組みを継続している。『独木関』（別名『槍挑安殿宝』）は、薛仁貴が張士貴の営下に投じた後、関を越え将を斬り、屡々奇功を立てるも、功労はすべて張士貴に冒領され、火頭営に埋没したと描いている。後に張士貴が独木関で兵に困り、息子の張志龍、女婿の何宗憲がともに敵将の安殿宝に捕らえられ、仁貴の部下が怒って差官を打ち、令箭を折ると、張士貴はどうすることもできず、自ら火頭営に行き、病気の薛仁貴に拝み出戦を求めた。『薛礼嘆月』は、薛仁貴が三度投軍した後、張士貴の大営に入り、屡々大功を立てるもすべて冒領され、火頭営に屈居したと描いている。元帥の尉遅敬徳は軍隊を犒賞する名目で、密かに張士貴の先鋒営に査訪したが、張士貴は薛仁貴らを営から三里離れた山神廟に騙して隠し続け、敬德はまた酒好きが災いして事を誤った。
地方伝説 薛仁貴の故郷である山西運城一帯では、張士貴の物語が地方の風物と結びつき、今なお流伝している。一説によれば、現在の新絳県新絳中学内にある絳州大堂（別名帥正堂）は、かつて張士貴が招兵した際に設立した帥府であり、この大堂はまさに彼が招兵した時に修建したものである。薛仁貴が入隊を志願した時、大堂はまだ施工中であり、彼も建造に参加した。また天生の神力を持ち、数人の労力でようやく持ち上げられる木材を一人で担ぎ上げることができた。
地元の伝説では、薛仁貴の投軍は三度の曲折を経たとされる。一度目、彼は招募総管の張士貴に駆逐された。伝説によれば、張士貴は常に嫉賢妬能であり、自分より優れた者に出会うと必ず設計して陥れようとした。彼は仁貴を受け入れた後に自分がその下に置かれることを恐れ、二人の名前に共に「貴」の字があり、仁貴が彼の諱に触れたとして、仁貴を百の軍棍で重責し轅門から追い出した。二度目、仁貴は薛礼と改名し、一風変わった白い服に着替えて再び投軍したが、張士貴はまた白服での投軍は出師不祥の兆しであると言い、再び彼を責め打って追い出した。三度目、仁貴は山林で虎を打ち魯国公の程咬金を救い、自分が二度投軍して二度とも張士貴に追い出されたと話すと、咬金は密かに張士貴を罵り、即座に令箭を贈り、張総管がもし再び受け入れなければ、朝廷に彼を探しに行けと言った。張士貴は令箭を見てようやく仁貴を受け入れた。
地元にはまた、敬德が白袍を訪ねる物語が流伝している。張士貴が女婿の何宗憲に応夢賢臣を偽装させるため、まず薛仁貴を火頭営に隠し、さらに軍営から遠く離れた峨嵋嶺の下に配置した。尉遲敬德が査訪に来ると、張士貴は何宗憲に仁貴の服を着替えさせて調包計を使ったが、敬德にその場で見破られ、何宗憲は驚いて死に、血を張士貴の顔に吹きかけた。飲食習俗に関連する搓児面の伝説では、仁貴が投軍した後、張士貴に百般刁難され火頭軍に編入され、張士貴は故意に行軍途中で案板がない状況で昼食に麺類を食べるよう命じた。仁貴は周青が草帽で扇ぐのを見て啓発され、直接手で麺を搓り、搓児面がこれによって流伝した。現代に至るまで、地元のガイドの口述には依然として張士貴が諱に触れたとして仁貴を拒否した筋書きが残っている。
脚注
伝記資料 『旧唐書』巻八十三 列伝第三十三「張士貴伝」 『新唐書』巻九十二 列伝第十七「張士貴伝」 大唐故輔国大将軍荊州都督虢国公張公墓誌銘
参考文献 書籍
雑誌文献
学位論文