安積 艮斎（あさか ごんさい、寛政3年3月2日〈1791年4月4日〉 - 万延元年11月21日〈1861年1月1日〉）は、幕末の朱子学者。江戸で私塾を開き、吉田松陰、岩崎弥太郎、高杉晋作、小栗忠順、栗本鋤雲、清河八郎らが門人として学んだ。
生涯 寛政3年（1791年）3月2日、陸奥（後の岩代）郡山（二本松藩領、現在の福島県郡山市）にある安積国造神社の第55代宮司の安藤親重の三男として生まれる上田正昭、津田秀夫、永原慶二、藤井松一、藤原彰、『コンサイス日本人名辞典 第5版』、株式会社三省堂、2009年 22頁。。名は重信、字は子順（思順）（しじゅん）、通称は祐助、別号は見山楼。
16歳で近くの村の里正である今泉家の婿となるも妻に嫌われたため発奮して安積艮斎『日本朱子学派之哲学』井上哲次郎 著 (冨山房, 1937) p542、翌年単身17歳で江戸に出て佐藤一斎、林述斎らに学ぶ。
文化11年（1814年）、江戸の神田駿河台に私塾「見山楼」を開く。見山楼は旗本小栗家の屋敷内にあり、小栗忠順もここに学んだ。また、この頃には尚歯会に参加しており、渡辺崋山らと親交があったと伝えられる。
天保3(1832)年『艮斎文略』を出版してから名声が高まり、天保7(1836)年郷里の二本松藩の「出入儒」となって3人扶持を給せられるごんさいコトバンク。艮斎は師である佐藤一斎同様に朱子学だけではなく、危険視されていた陽明学など他の学問や宗教も摂取した新しい思想を唱えた。天保14年（1843年）に二本松藩校敬学館の教授となり150石を給せられ、これを一年半務める。
阿片戦争（1840年～1842年）を起こしたイギリスを警戒して、儒者による海防論、西洋史研究が飛躍的に増大する状況下において小沢栄一: 一九世紀日本啓蒙史学の研究』幕末編、第六章：洋外史と泰西史 第一節：阿片戦争と危機意識、P421～426、吉川弘文館,1966年、嘉永元年（1848年）に『洋外紀略』を刊行する。西洋各国の簡単な歴史と国勢を引用しながら、封建武家意識を国防の梃子として、鎖国封建の政策体制を死守堅持しようとする徹底的な鎖国封建論による海防を記した小沢栄一: 一九世紀日本啓蒙史学の研究』幕末編、第六章：洋外史と泰西史 第二節：攘夷論と歴史-安積艮斎・斎藤竹堂・大槻西磐-、P427～433、吉川弘文館,1966年。純然たる西洋史書とは言えないが、海防的史論で幕末西洋史の特徴を示している大久保利謙。これ以降外国事情にも詳しく、海防論の論客としても知られるようになった八重のふるさと福島県、福島県観光交流局観光交流課石井研堂著。
嘉永3年（1850年）には60歳で昌平黌教授(切米200俵と15人扶持)となり、ペリー来航時のアメリカ国書翻訳や、エフィム・プチャーチンが持参したロシア国書の返書起草などに携わる。また、幕府へ外交意見として『盪蛮彙議』を提出した。
万延元年（1860年）11月21日没。没する7日前まで講義を行っていたと伝えられる。墓は東京都葛飾区の妙源寺にある。
艮斎に学んだ門人は2000人以上と言われ、吉田松陰、高杉晋作、岩崎弥太郎、安場保和、秋月悌次郎、小栗忠順、栗本鋤雲、清河八郎、近藤長次郎、前島密など、著名な塾生だけでも200人を数えるという。また土佐藩15代藩主山内容堂とも交流があったとされる谷是、『高知県謎解き散歩』、2012年5月11日発行、株式会社新往来社、P95。。
大正4年（1915年）、従四位を追贈された田尻佐 編『贈位諸賢伝 増補版 上』（近藤出版社、1975年）特旨贈位年表 p.35。
『洋外紀略』の評価 大久保利謙は、佐藤信淵の『西洋列國史略』（1808年）、宇田川榕菴の『西洋紀年稿』（1838年）など先行した西洋事情を述べた書籍に加え、『洋外紀略』と同じ1848年に出現した、山村才助の『西洋雜記』、無是公子の『洋外通覽』、長山檉園の『西洋小史』、箕作阮甫の『泰西大事策』、1851年の斎藤竹堂『蕃史』なども含め論評している。その中で安積の『洋外紀略』に関して、「漢文を以て記し、三卷に分れ中・下二卷は人物伝と互市・妖教・防海等の事が記され、上卷に欧州各國の記事がある。歴史的記述はこの章にある。本書は純然たる西洋史書とは言えない、寧ろ一種の海防論策とでも言うべきものである。また、欧州列国を帝国と王国に分けたことは、既に『西洋列國史略』にも見られる。アヘン戦争を起こした顚末に及んでおり、記述も近世が主である。」と論評、安積が外国事情を体系的に整理した方法には先行例があったことを示している大久保利謙。
小沢栄一も『洋外紀略』の内容を検討する際、『西洋列国史略』『坤輿図識』『坤輿図識補』『海国図志』などの先行する西洋事情書にも言及し、外国史・地理・海防に関する知識の蓄積と、その利用のあり方を考察し、安積艮斎の『洋外紀略』を厳しく評価している。上巻の「暗尼利亜」の項をはじめ、本文中数個所にイギリスの東アジア侵略、阿片戦争の事実を指摘し、イギリスに対する警戒を述べている。 中巻「妖教」におけるキリスト教理解については、近世初頭以来の儒者の排耶論をくりかえしたまでのこと、「新井白石（1657～1725）のそれから一歩も出ず」と指摘し、新しい思想に対しては「全く無理解」で、「ただこれをおさえつけるという頑固さ以外には何もない」と酷評する。 また、下巻「防海」の根本思想を、一般儒者の常套を追う古い傾向が多く、「徹底的に保守的な鎖国封建論に尽きる」と断じている。その理由として、たとえば『戎夷』は誠に憎いけれども、しかし我が邦はまだ一度も辱を交えたことはない、どちらが強いか実は分らない」と、外国に勝てる見込みのない戦争を始めることに慎重であったと読み取っている。また国防論についても「西洋の大砲は、艦船が機動力を発揮する場合には大きな威力があるが、接近戦では小銃の優位は相殺され、日本側が得意とする弓矢・刀・槍によって対抗できる」という安積の認識に対し、「技術的な面については退歩さえみられ」、「同じく老年の儒者ながらこの一二年前に書かれた古賀侗庵の『海防臆測』の所論からはるかに後退している。」としている。古賀侗庵との相違について、「単に意見の相違というようなことではなく、外国研究の深浅の度合に基づくところ決定的なものがあったであろう。」と指摘、安積には、古賀が『海防臆測』を書いた時点よりも、新しい国際情勢を知る機会があったにもかかわらず、安積の海防論を古賀より後退したものであると厳しく評価をしている。また「オランダとの交易によって、外国の情勢を知ることもできる。したがって、外国との交易が完全な政策ではないと知りながらも、禁止しないのはそのためである。ゆえに、わが国がオランダを深く信頼することはできないが、かといって深く疑うこともできない。」唐虞三代の理想的な政治を引用し、君臣の職分や社会秩序の維持を論じた安積の記述に対して、ここでも古い慣れされた封建天下為公、郡県為私の論を援用し、望ましい封建武士意識を国防のてことすることを指摘している。 また、安積の外国認識には、アヘン戦争で清国が敗れたことで、儒教全盛時代の儒者の多くがそうであったような中華観というものから脱出して、聖人ある故の観念的な中華崇拝と現実の中国人批判とがはっきりと区別された、従来の儒者に共通する中華観から脱却した側面を認めている。その一方、歴史的事実を論拠とする態度については、佐藤信淵の議論よりも「具体的且つ明確」になったと認め、『洋外紀略』を西洋史認識が発展する過程の一段階に位置づけている。 つまり小沢は、海外知識の紹介には一定の意義を認めながらも、安積が新井白石から百年以上後の人物であるにもかかわらず、西洋の宗教に対する理解や姿勢については、白石の時代から十分に進歩していない、その宗教観・政治思想・海防技術については、安積の海防論が、一般儒者の常套を追う古い傾向であり、鎖国封建体制を維持するための国防論であったと捉え、先進的なものとは評価していない。安積は外国との交易を原則的に警戒しながらも、オランダ貿易については海外情報の収集という実用的価値を認め、限定的に容認していたことに関して、これを開国論への進展ではなく、鎖国・封建体制の維持を前提とする政治的な妥協としての考えだとしている。
安積と同年で、昌平黌の前任である友野霞舟が、通商推進論（和）と打払・攘夷論（戦）の両論について一長一短を比較考量した上で、慎重な分析を行い、開国・打払いの双方に明確なリスク（一利一害）が存在するため、自ら断定的な決断を下すことはせず、決定を執政（幕府首脳部）の判断に委ねるとともに、即断を避けて時間を引き延ばし体制を整える方針を提示したのと比較しても眞壁仁『徳川後期の学問と政治 : 昌平坂学問所儒者と幕末外交変容』p342、名古屋大学出版会、2007年、海外に関する知識を説明していることと、それを理解する思想が新しいことは別であるという評価である小沢栄一『近代日本史学史の研究―一九世紀日本啓蒙史学の研究』幕末編、431～433頁、吉川弘文館、1966年。
安積艮斎記念館
安積国造神社の神社会館の中に設置されている。将軍より拝領した帷子や、毛利侯より拝領した硯も展示してある。また、境内には、艮斎誕生地の碑もある。
関連商品 ごんさい豆 - 艮斎が学問を志して江戸へ向かった旅では、懐にいだいた炒り豆で空腹をしのいだと伝えられる。これをイメージして柏屋から商品化された菓子。
主な著書
『史論』
詩集訳注 『安積艮斎 艮斎詩略』、安藤智重ほか訳注、明徳出版社、2010年6月 『佐藤一斎・安積艮斎』、明徳出版社〈叢書・日本の思想家31〉明徳出版社、2008年
関連項目 楫取素彦 宇津木翼 江村彦之進 小笠原東陽 那珂通高 本城清 間崎哲馬 矢島立軒 小栗忠高 谷干城
外部リンク 安積艮斎記念館（安積国造神社）
脚注