ケートス

ケートス（ (複数形 ) ）はクジラなどの「海獣」（あるいは「巨大な魚」）を意味するギリシア語だが、ギリシア神話においては本来の姿をやや離れ、一種の怪物として登場する。長母音を略してケトスとも書かれる。また、ラテン語化されたケートゥス（（複数形））やその英語発音セタスの呼称で参照されることもある。ラテン語においてはやと呼ばれることもあったJoseph Eddy Fontenrose（英語版）, 1974年, Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, 第289-294頁, Biblo and Tannen Publishers（Canaveral Press, 英語版）。

星座のくじら座はケートスに由来する。

今日における「鯨類（Cetacean）」及び「鯨下目（Cetacea）」などの用語はこれに由来する。また、後世にはケートスに因んで「Cetus」や「megakētēs」などの呼称が船舶の名前に用いられる事例もあったThe Kosmos Society, 2019年, The Idealized Ship | Part 2: Huge, hollow and swallowing, , ハーバード大学。

海獣・巨大な魚としてのケートス古代ギリシア語における「海獣」「巨大な魚」としてのの意味する範囲は広く、主としてクジラを指す他に、大型のサメやエイ（特にノコギリエイ）、イルカ、マグロなどを含み、時にはアザラシやウミガメも含まれるなど、概ね「海の巨大な生き物」を曖昧に指す言葉であったLiddell & Scott (1940), A Greek–English Lexicon, Oxford: Clarendon PressKurek, Ewa (2010) "The Image of κητος in Oppian of Cilicia’s "Halieutica"", Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, Scripta Classica 7: pp. 55-62.。ラテン語におけるもほぼ同義であるCharlton T. Lewis and Charles Short (1879), A Latin Dictionary, Oxford: Clarendon Press。なお、クジラ・イルカが哺乳類であるとされたのは近世後期の1758年Linné, Carl von (1758) Systema Naturae ed.10 vol.1のことであり、クジラを「巨大な魚」扱いすることは古代から中世の社会においてはごく普通のことである。

は英語のBeast（獣）に当たる言葉でありおもに陸の生き物に対して使用されたが、「海の巨大な生き物」を指しても使われた表現であった。は本来はノコギリエイを指す言葉であり、古代ギリシア語の prístis ／ pístris に由来する。

大プリニウスは、アンドロメーダを襲ったケートス（）であるとして、長さが40フィート（40ペデース。約12メートル）以上、背骨の太さは1キュビット（約44センチメートル）、横たわる胴はゾウよりも高さがある巨大な骨がヤッパ（現在のヤッファ）からローマへ運ばれてきたと記しているPliny the Elder (1C.) "Naturalis Historia"。

怪物としてのケートス姿・図像典型的には、長い耳と牙を持つイヌやイノシシのような頭と、ヘビのような長い体に、ライオンのような前足を持ち、尾の先は魚のように二つに割れた尾びれという姿で描かれる。胴は陸の獣やクジラやイルカのように大きく膨れていることが多く、前足はアシカの足のような長い胸びれであることもある。また、前足を前に大きく投げ出して、尾を１巻きから３巻きほどカールさせた姿勢で描かれることが多い。くじら座として描かれるものも多くがこの姿である。

ケートスは紀元前650年頃以降の古代ギリシアの美術に広く見られる。古いものとしては紀元前7世紀のテラコッタの瓶（の欠片）として長い耳と鋭い牙の獣頭とひれ足を持つ像が出土しており"Terracotta vase in the form of a ketos (sea monster)", The Metropolitan Museum of Art, No: 2009.529、上述の獣頭の姿は古代から存在したようであるが、古代におけるその姿には多様性が見られる。また、発見されている図像のほとんどでヘビのように長くくねった体を持っているが、一般的な魚（条鰭類）の姿をした絵も見つかっている"Kampanische Hydria" Staatliche Museen zu Berlin, Antikensammlung, No: V.I. 3238。

文献記録では、フラックス（1世紀）が『アルゴナウティカ』において、その姿を、光る目、三列の歯、千巻きもねじれた体と記しており、また、小ピロストラトス（3世紀）は『エイコネス』において、鋭い目とその上に並ぶ突き出た棘、鋭い鼻先と三列の歯、くねった体の所々が島のように水面に突き出ると記す（そのように描かれた絵画を紹介する）。

ケートスは口や鼻から水を吹くとされることもある。

後世の図像においては翼を持っていたり、前足だけでなく後ろ足も生えている場合がある。また、口から火炎や煙を吐く描写がされていることもある。中世にはドラゴンの姿で描かれることもあった。

古代ギリシアの伝承出自についてはゼウスないしポセイドーンによって作られたとも、テューポーンとエキドナの間に生まれた久保田悠羅, F.E.A.R., 2002年, 『ドラゴン』, 「Truth In Fantasy」シリーズ, 新紀元社とも言われており、伝承によって物語上の描写に差異がある。

ケートスの登場する物語としてはペルセウスによるアンドロメダーの救出劇がよく知られる。舞台となるのはエチオピア（）だが、中東のヤッパだともされる。

ヘーシオネーを救うためにヘーラクレースによって倒される逸話もあるPerseus: ビブリオテーケー 2.4.3. ヘラクレス: ホメーロスイーリアス 21.441, Apollodorus 2.5.9.。ヘーラクレースはペルセウスの子孫であるとされるが、この物語自体はより古いものであり、ペルセウスとアンドロメダーの説話に影響を与えた可能性が有る。

概して、人間側の視点から見た英雄によって倒される怪物としての印象が強いが、どちらの説話においても神々に仕える存在として描写されており、またネーレーイスやプットなどの乗り物としての描写も古代のレリーフなどに見られる。ケートスがイーノーとメリケルテースを救う描写Leveson Venables-Vernon-Harcourt（英語版）, 1838年, The doctrine of the Deluge; vindicating the scriptural account from the doubts cast upon it, Vol.1, 385頁。神々や重要人物等を助けたり、人間の魂を導くなどの伝承も残されている。

エトルリア神話におけるケートスエトルリアに伝わったケートスは、において死者の魂を来世に運ぶプシュコポンポス（英語版）の役割を担ったため、骨壷や石棺に多くのケートスやイルカや海馬（ヒッポカムポス）が描かれている金沢百枝, 2008年, 『ロマネスクの宇宙：ジローナの『天地創造の刺繍布』を読む』, 116-129頁, 東京大学出版会, ISBN 978-4-13-086037-6, 2006年, 『Etruscan Myth, Sacred History, and Legend』, The Journey to the Afterlife, 212頁, ペンシルベニア大学考古学人類学博物館。

また、ネタンスはケートスを象徴した兜を装着する描写がされる場合がある。

ギリシア神話やその他の神話の怪物との関連性ギリシア神話における類似例ケートスとギリシア神話に登場する様々なヘビの怪物には、姿および神話上の立ち位置に類似性が見られ、またケートス自体がそれらの一種として扱われる場合もあるDaniel Ogden, 2013年, Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds,Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds, Fights with Kētē, Sea-Serpents, 116-147頁, オックスフォード大学出版局Sharon Khalifa-Gueta, 2018年, The Evolution of the Western Dragon (PDF), 265-290頁, Athens Journal of Mediterranean Studies, Volume 4, Issue 4, Center for European and Mediterranean Affairs, Athens Institute for Education and Research。ケートス退治の説話は、特に、メネストラトス及びエウリュバトスの説話に類似している。なお、ギリシア神話に登場するヘビの怪物は「ドラコーン（δράκων drắkōn）」と呼び表されることがあり、これは今日で言うドラゴン（dragon）の原型に当たる言葉だが、古代ギリシア・ローマにおいてはヘビの同義語もしくはその中の一部の大型のもの、特にニシキヘビを指す言葉であったDaniel Ogden, 2013年, Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds,Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds, Fights with Kētē, Sea-Serpents, 2-4頁, オックスフォード大学出版局Senter, Phil, et al. (2016)"Snake to Monster: Conrad Gessner’s Schlangenbuch and the Evolution of the Dragon in the Literature of Natural History." Journal of Folklore Research 53(1): pp. 67–124.。ケートスは「3列の歯を持つ」とされるが、これはドラコーンの特徴でもある。また、ニシキヘビの仲間は実際に多重の歯列を持つ。

ケートスと同じくギリシア神話に登場する海の怪物であるスキュラは、同じく「ヘビのような長い尾」と「3列の歯」というドラコーン的な特長を以って語られる点に類似が見られる。

また、ケートスと同様に獣の前半身に魚の後ろ半身を持つギリシア神話の存在として、ヒッポカムポス（海の神々の乗り物として描かれる点もよく似る）や、パーン神と関連付けられるやぎ座などがある。

その他の神話や物語との類縁ケートスの起源にはティアマトやヤムなどのメソポタミア神話における海（を象徴する怪物）との戦いのイメージの影響があるという説が存在する。

キリスト教旧約聖書の古代ギリシア語訳『七十人訳聖書』およびラテン語訳『ウルガタ聖書』では創世記1章21節で神が創造した海の生き物タンニン／タニーン（ tannînim。クジラと解釈されることが多い）の訳語としておよびが使われている。また、『七十人訳聖書』ではヨナ書に登場する大きな魚（ dag／ dag gadol）の訳語としてが使われており、そこから、ヨナ書を描いた宗教画において魚の姿をケートスとして描く例が見られる。

中世にケートスのデザインが動物寓意譚などにおけるヘビの描かれ方に影響を与えて、「獣頭で、胴が太く、二足の生えたヘビ」というドラゴンの図像の源流を形作ったという意見もある金沢百枝, 2008年, 『古代地中海の怪物ケートスの系譜とドラゴンの誕生--ジローナ《天地創造の刺繍布》における二匹の海獣に関する一考察』, 「地中海学研究 = Mediterraneus」, 第24巻, 3-28頁, 地中海学会, ISBN：09118802。

また、の調査によると、シルクロードによって古代ギリシアの文化が東方に伝わる中で、ケートスがインドのマカラのデザインに影響を与えたという唐草とともにある聖獣(2) - マカラ。あるいはまた、中国の竜のデザインにも影響を与えた可能性が有るという。

ルネサンス期イタリアのルドヴィーコ・アリオストによる叙事詩『狂えるオルランド』（1516年）には、ペルセウスとアンドロメダーを元にした「ヒッポグリフに乗った騎士ルッジェーロが、海岸の岩に繋がれて海の怪物オルクに襲われるアンジェリカを助ける」という物語が存在する。

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