ギョベクリ・テペ（、クルド語: または） は、トルコ共和国のアナトリア南東部、シャンルウルファ（旧名・通称ウルファ、古代名エデッサ）の北東12km郊外の丘の上にある新石器時代の遺跡。遺丘の高さは15m、直径はおよそ300mに及ぶ。地名は「太鼓腹の丘」の意。標高はおよそ760m。
1996年からドイツの考古学チームにより発掘調査が行われ、チームの指揮を執ったクラウス・シュミットが他界する2014年まで続いた。近辺では、定住していたとみられる住居址や、ガゼルを追い込んで捕えていたとみられる巨大な罠の跡も発見されているNHK総合テレビ〈3か月でマスターする世界史〉1「衝撃！最古の巨大遺跡」2025-10-1放送。。
この遺跡は狩猟採集民によって築かれた文明を示し、当地の発見まで大文明をもたらすのは農耕としてきた定説を覆し、それまで最古とされたメソポタミア文明を5千年程度も遡る。ギョベクリ・テペの遺丘に残された構造物は非常に古く、紀元前1万年から紀元前8000年の期間に建てられた。
祭祀に用いられたと考えられるこれらの構造物には、二段階の発達が見られる。第一段階（）では、巨大な丁字型の石柱を何本も円を描くように並べてある。物理探査（リモートセンシング）により石柱の総数は200本以上、それらの描き出す円が20基、確認されている。である、8つの遺跡が発掘されている。
中心の石柱は5.5m、重さは推計15t。それらを基盤岩に穿った穴にはめ込まれている。
第二段階（）では石柱は小さくなり、磨かれた石灰の床を持つ長方形の部屋に立てられた。遺丘の隣に位置し発掘調査が待たれている構造物は、1万4000年から1万5000年前のものであることがトポグラフィックスキャン（地形・表面形状スキャン）によって明らかにされた。これはともすれば、更新世を1000年遡行することになるGobekli Tepe - National Geographic @23:20。先土器新石器B期が終わると、遺跡は打ち捨てられた。
比較的新しい構造物にはギリシャ・ローマ時代のものも見られる。
この構造物が何に使われていたのかははっきりしていない。発掘に携わったクラウス・シュミットは初期新石器時代の神殿だと信じていた。
2020年、37km離れた丘の上でほぼ同時期の遺跡とみられるカラハン・テペ遺跡があらたに見つかった。
遺跡の発見
1963年にイスタンブール大学とシカゴ大学が共同で行った一般調査の中で初めてこの遺跡について記録された。アメリカの考古学者ピーター・ベネディクトは遺丘に新石器時代の痕跡を認めたが、ギョベクリ・テペを新石器時代の地層が東ローマ帝国時代、イスラム時代に墓地として覆われたものだと仮定した。調査の記録のなかでは無数の燧石（フリント）について触れられていた。そして巨大な石灰岩の石板、すなわち丁字型の石柱の地上に現れている部分は墓標であると考えられた。遺丘は長い間農耕に晒されてきた。幾世代にもわたる地元住民がしばしば邪魔な石をどかしては積み上げてきた。その過程のなかで、考古学上重要な遺構も破壊された可能性がある。
1994年、先んじてネヴァル・チョリでの発掘に携わっていたドイツ考古学研究所（German Archaeological Institute）のクラウス・シュミットは次なる発掘場所を探していた。この地域の考古学の文献を見返していると、シカゴ調査団の残したギョベクリ・テペに関する簡単な説明が目に留まり、彼はもう一度調査をしてみようと決心した。彼のネヴァル・チョリでの経験から、記述に残されていた燧石や石板が丁字型の石柱の一部であろうと見当をつけたものだった。
翌年、彼はシャンルウルファ博物館（Şanlıurfa Museum）と共同で発掘に着手した。すぐに巨大な丁字型の石柱が姿を見せる。そのうちのいくつかは明らかに粉砕しようとしたような痕跡が見られた。おそらく石柱を変哲の無い普通の岩と考えた農夫によるものである。近くの新石器時代の遺跡（Gürcütepe）の発掘調査の開始は、2000年を待つことになったKlaus Schmidt (2006): Sie bauten die ersten Temel. Das rätselhafte Heiligtum der Steinzeitjäger. Die archäologische Entdeckung am Göbekli Tepe. Munich, pp. 83-92.。
年代測定
thumb|upright=1.8|発掘作業の様子 層序学は数世紀にわたるギョベクリ・テペの活動の痕跡を示しており、遅くとも亜旧石器時代までさかのぼる。建造物が現れるのは続く時代（）すなわち紀元前10千年紀と特定された。やがて規模の小さな建物群の年代は測定によりの紀元前9千年紀と判明すると、地中に埋め戻された。
いくつかの資料の年代を放射性炭素年代測定で割り出し、標準偏差にを付けて以下に記す。
+考古資料の推定年代（単位：年）と発掘地点 資料番号 BP年代と誤差（年） BCE（紀元前） 発掘地点 Ua-19561 8430 ± 80 7560–7370 C区画 Ua-19562 8960 ± 85 8280–7970 B区画 Hd-20025 9452 ± 73 9110–8620 第三層 Hd-20036 9559 ± 53 9130–8800 第三層
Hdサンプルは第三層の最も低い位置で見つかった木炭で、実際に遺跡が使用されていた時代のものと推定される。Uaサンプルは石柱に付着していた炭酸塩から採取、こちらの2件は遺跡が放棄された、もしくは遅くとも放棄済みだった時代を示す 。
構成 ギョベクリ・テペは不毛で平坦な台地に位置している。台地はあらゆる方向に扇状地を広げている。北へ向かうと細く伸びる台地がそのまま山脈へとつながる。それを除けば台地から伸びる尾根は急峻な勾配となり、あるいはそのまま断崖へと導かれているKlaus Schmidt: Sie bauten die ersten Tempel. Das rätselhafte Heiligtum der Steinzeitjäger. Die archäologische Entdeckung am Göbekli Tepe. Munich 2006, p. 102.。遺丘に加えてこの尾根の上部にも無視できない人類の痕跡がある。発掘調査は遺丘の南斜面、イスラムの巡礼の痕跡を示すクワの木の南と西側で行われたKlaus Schmidt: Göbekli Tepe. Eine Beschreibung der wichtigsten Befunde erstellt nach den Arbeiten der Grabungsteams der Jahre 1995-2007. In: Erste Tempel - Frühe Siedlungen. 12000 Jahre Kunst und Kultur. Ausgrabungen und Forschungen zwischen Donau und Euphrat. Oldenburg 2009, p. 188.。しかし遺物は台地の全域から発見された。調査団は大量の石器を発見した。遺跡は、石で円形に囲まれた石灰岩の岩盤を20～30cmほど掘って床にした半地下の建物で、大きなものは直径20ｍに及ぶ。中には厚さの薄い長方形の巨大な石柱が立てられて並び、これらは近くの石切場から鉄器もない時代で石器で切出され運び込まれたものである。真ん中にある石柱は人をかたどっているようであり、また様々な動物が彫り込まれている。
台地
台地は侵食と採石によりその形を変えてきた。採石は新石器時代に限ったことではなく、ギリシャ・ローマ時代にも行われていた。台地の南部には長さ10m、幅20cmの4本の溝が見つかっている。これらは長方形のブロックを切り出した跡だと考えられている。これらはすぐ近くに土台のみ残っている長方形の建物に関わりがあるものと見られる。おそらくは（ローマの国境防衛線）上の見張り塔であるが良くわかっていない。
台地の地形はほとんどが新石器時代に行われた巨大な一枚岩の彫刻のための採石により姿を変えたように思われた。ブロックをはぎとった岩肌にのこっている。そして円柱状の石材を生産したらしい石切り場も見つかっている。この「石切り場」説は南東の斜面で3m四方の石材が見つかって信憑性を得た。まだ切り出す途中の丁字型の石柱が3本みつかっており、これらは新石器時代の作業によるものとみて間違いない。最も大きなものは北に残されている。長さは7m、頭の部分の幅は3mに及ぶ。この石柱の重さは50トン前後と予想される。完成していない他の2本は南の台地に放置されていた。
西の縁ではライオンのような像が見つかっている。この地域には燧石や石灰岩の欠片が多数散らばっており、彫刻の工房があったのではないかと考えられる。一方で、南の台地の表面3ヶ所に描かれた陰茎には謎が残る。それらがギリシャ・ローマ時代の石切り場に近いことも年代の特定を難しくしている。
遺丘から離れたところに切り出された基礎がある。石柱を支えるためにあけられたのであろうソケットが2つ、それらを囲むようにベンチが備えている。この基礎の構造は遺丘の第三層の基礎と一致する。この基礎は「コンプレックスE」と名付けてあり、ネヴァリ・コリの神殿と似ているので、同様に「石の寺院」とも呼ばれている。床は滑らかで、基盤岩から丁寧に切り出されている。これはギョベクリ・テペの若い遺構の床にみられるテラゾーを思わせる。すぐ北西には2つの貯水槽のように見える穴がありおそらくはコンプレックスEの一部と考えられている。穴の一方には腰くらい高さの標と5段の階段が備わっている。
西の急斜面に洞穴が見つかっており、小さな牛のレリーフが発見された。この洞穴から見つかったレリーフはこれだけである.。
第三層
この遺跡の歴史の早い段階に円形の構（temenos）が初めて現れる。直径は10から30m。特筆すべき特徴は石灰岩でできた丁字型の石柱であろう。石柱は同じ高さにそろえて立てられ、未加工の天然石を並べた分厚い内壁にはめ込んである。いまのところ発掘により円筒形の構は4本、掘り出された。さらに16本の構が埋まっており、それらが1つにつき8本以上の柱を備えていて、物理探査により柱の総数は200本近いと判明した。これら石材を切り出した穴は、丘の頂上から100mはなれた岩盤に開いている。労働者が燧石（フリント）の斧（おの）を使い石灰岩の岩盤から切り出したと考えられている。
円筒の構は、それぞれ中心にやや高めの柱が2本ずつ、向かい合わせに立っている。これらの構が屋根を備えていたかどうか、まだわかっていない。内装はベンチが発見され、人が座れるようにデザインしてある。多くの石柱は抽象的で謎めいたピクトグラムや、動物の彫刻で装飾されている。新石器時代の洞窟壁画等によく見られるように、これらのピクトグラムもコミュニティで共有する聖なるシンボルだった可能性がある。レリーフはライオン、ウシ、イノシシ、キツネ、ガゼル、ロバといった哺乳類、ヘビやその他の爬虫類、昆虫や蜘蛛といった節足動物を描き、鳥はとくにハゲワシがモチーフになっている。この神殿が造られた往時には、周囲は森が広がり、これらのさまざまな生き物をはぐくむ生態系が存在していたようである。時代が下ると1000年前に定住と農耕により、ダストボウルに近いコンディションをもたらしてしまうのである。
ハゲワシはチャタル・ヒュユク、エリコでもしばしば描かれた。アナトリア、中東の初期の新石器時代の文化では死者は敢えて野ざらしにし、ハゲワシや他の死肉をあさる鳥に死体を処理させたと信じられている。ただし祖先崇拝の思想によるものか、時に頭部は保存されることもあったようである。この文化は21世紀に入って、チベットの仏教徒やイランやインドのゾロアスター教徒の鳥葬の、初期の形を示しているのかもしれない。
いくつかの人の形をした像がギョベクリ・テペの地表で見つかっている。複数の丁字型の石柱には下半分に人の腕をかたどって彫ってあることから、これら石柱の下半分はデフォルメされた人（あるいは神）の体を表しているとも考えられる。少数だがふんどしの施された石柱も見つかっている。この考え方でいくと石柱の上部は人の頭の象徴と類推される。したがって石柱から擬人観を伺うことができる。これらの石柱が崇拝者の代理として造られたのか、あるいは崇拝すべき祖先なのか、超常的な存在なのかははっきりしない。
第三層、区画2の石柱27の発掘は、ヒョウとみられる捕食動物が石柱の表面のほぼ全面に彫り込まれていると話題を集めた。狩猟採集社会に垣間見える芸術的訓練と職工の存在が驚きを与えた。
この一番古い層のいくつかの床はテラゾー（焼石灰）を敷いてあり、それ以外は岩盤で造られ、中央に巨大な一対の石柱を支える台座がすえてある。中央の石柱にはハイ・レリーフといって、彫刻のように深い浮き彫りが施された。これら初期の遺構は放射性炭素年代測定により、紀元前9600年から同8800年の造営と見積もられた。放射性炭素は（理由は定かではないが）遺構が石器時代の期間に埋められたことを示している。
第二層 第三層に見られた円形の構の建造は第二層に入ると小さい長方形の部屋の建造に取って代わられる。長方形の部屋になったことで、丸い構に比べてスペースを有効に使えるようになった。この変化はしばしば新石器時代の到来を感じさせるが、依然としてかつての丸い構の特徴をなしていた丁字型の石柱が現れる。つまり第二層のこれらの建物も神殿としての機能があると考えられる。
第二層は先土器新石器Bに分類される。いくつかの四角い部屋が隣り合い、ドアや窓はないが床は石灰でいてローマのテレゾーの床を彷彿とさせる。放射性炭素は紀元前8800年から紀元前8000年の遺構であると示している。高さが1.5mを超える丁字型の石柱は数本あり、部屋の中央に据えられている。獰猛な表情のライオンの彫刻が施された石柱はそれが安置されている部屋の名前、すなわち「ライオンの柱の建物」のもととなっている。
第一層 丘の一番上のこの層は最も浅いが、もっとも長い期間を占めていた。この層は侵食による流出土砂を含み、遺構が宗教施設としての役割を終えたあとも農耕が行われ、実質的に途切れることなりようさせる層になる。遺構は紀元前8000年以降のいずれかの時点で意図的に埋められている。
建物は主にフリントを素材にした瓦礫や石器や、どこかから持ち込んだと思われる動物の骨の下に埋まった。埋め戻しに使われた石器には、ビブロス石器は鏃などの武器のヘッドに使い、おびただしい数のネムリク石器（Nemrik）に加え、ヘルワン石器、アスワド石器（Aswad）が多く見られる。
人類史上の意義 発掘が全体の5パーセントも進んでいないため、この遺跡に関するいかなる叙述も暫定的なものとなる。そもそもシュミットは、考古学調査技術の発展も見越してほとんどを手付かずのまま次世代にゆだねるつもりでいた。遺跡はに属しているというのが公式見解であるが、今のところ栽培植物や家畜の痕跡は見つかっていない。そのためこの地の人々は狩猟採集社会を形作って、しかし1年のうちのいずれかの期間はどこかの村に暮らしていた、と仮定されているThe Guardian report 23 April 2008。ごくわずかであるが、住宅地として使われていた痕跡も見つかっている。放射性炭素年代測定は、上で述べたように、第三層の一番若い部分は紀元前9000年頃に埋められている可能性があると示している。しかしこの積み重なった遺跡は紀元前1万1000年までには、あるいはもっと早くから神殿としての機能を持っていたのだと考えられている。
遺跡の建造は陶芸、金属工学はいうに及ばず筆記や車輪の発明よりも早い、紀元前9000年前後に起こったいわゆる新石器革命、すなわち農業と畜産の始まりにも先立っている。にもかかわらずギョベクリ・テペは今まで旧石器時代ややとは無縁のものと思われていた高度な組織の存在を暗示している。考古学者は巨大な柱を採石場から切り出し、遺跡のある100から500mを移動させるには500名以上の人手が必要だと見積もっている。柱は10から20トン、採石場に残されているものは50トンに及ぶ。これらの事実は社会的地位をもった宗教的指導者たちの存在をほのめかしている。すなわち彼らが作業を監督し、そこで行われた儀式をつかさどったと考えられる。であるならば、遺跡は聖職者階級の発展を示す最古の記録になる。これは中近東のほかの地域で発展したこのような社会階級よりもずいぶんと早い。
紀元前8000年の初頭、ギョベクリ・テペは必要性を失った。農業と畜産業の発展がこの地域の社会に新しい価値観をもたらした。それにより「ストーン・エイジ・ズー（第三層のこと）」はこの地域の古い社会、すなわち採集社会にとっての価値を失った。しかしこの建造物はただ打ち捨てられ風雨に侵され、忘れ去られることにはならなかった。それぞれの遺構は丁寧に300から500立方mの廃物に埋められた。廃物は主に細かい石灰岩の破片と石器によって構成されている。動物の骨や、中には人間の骨も見つかっているSchmidt 2010, pp. 242—243, 249.。なぜ遺構が埋められたかはわかっていないが、それがゆえに遺構が後世にまで残ることになった。
解釈 thumb|right|講演するクラウス・シュミット（2014年、ザルツブルク） シュミットの考えではギョベクリ・テペは石器時代の、山の神殿だった。放射性炭素年代測定から見ても、様式の比較分析から見てもこれは現在見つかっている中で最古の宗教施設であると考えられる。シュミットは、自身が「丘の教会」と呼んでいたこの施設は周囲160キロの範囲の信徒たちをひきつけた巡礼の目的地だったと信じていた。たとえばシカ、ガゼル、ブタ、ガチョウなど地域で狩猟目的とされた動物の骨が多数見つかっている。それらには人為的に解体された痕跡があり、食べるために狩られ、または調理され、集会のために用意された食べ物の廃棄物と考えられるPeters & Schmidt 2004, 207。
シュミットはギョベクリ・テペを祖先崇拝の中心地で、施された動物の彫刻は死者を守る意味をもつと捉えていた。今のところ墓石や埋葬地などは見つかっていないが、シュミットは遺構の壁の後ろに死者を弔った痕跡が発見されるのを待っていると信じていた。シュミットはまた、遺跡を新石器時代の初期段階と関連付けて解釈していた。ギョベクリ・テペを含むいくつかの遺跡が点在している近辺の地域は、現代我々が栽培を行っている少なくともいくつかの穀物（例えばヒトツブコムギ）の原産地であることを遺伝学が示唆している。現代の麦の栽培品種と野生の麦を比較したところ、カラジャ山で見つかったものが遺伝子的に最も近かった。カラジャ山は遺跡から32キロ離れたところに位置している。この結果はこの地域で、現代我々が口にしている麦が初めて栽培されたという可能性を示しているHeun et al., Site of Einkorn Wheat Domestication Identified by DNA Fingerprinting, Science, 278 (1997) 1312–14.。学者たちはこの結果を受け、新石器革命すなわち農耕の始まりはこの地域で起こったと考えている。シュミットも、他の学者と同様、野生の麦を野生動物（例えばガゼルの群れ、野生のロバなど）から守る必要性が、この地域のいくつかの流動的な集団が協力関係を築くきっかけとなったと考えている。野生の麦は以前よりも食料として積極的に用いられるようになり、そして慎重に栽培された。これが初期のギョペクリ・テペ近郊ののさまざまな集団をひとつの社会組織へと導いた要因と考えられる。したがって、シュミットによれば、新石器時代はごく小規模な菜園から始まったのではなく、「大規模な社会組織」という形から急速に発展したKlaus-Dieter Linsmeier: Eine Revolution im großen Stil. Interview mit Klaus Schmidt. In: Abenteuer Archäologie. Kulturen, Menschen, Monumente. Spektrum der Wissenschaft, Heidelberg 2006, 2, 。ギョベクリ・テペの文明自体はこの9500年前頃に消えていき、このあとのメソポタミア文明まで数千年の文明痕跡の空白期となっている。
シュミットは、他の神殿や民族との比較からギョベクリ・テペを築いた集団が持っていたであろう信仰体系についての推測を行っている。かれはシャーマニズムに見られる風習から、丁字型の石柱は人、とりわけ祖先を模したものと仮定した。一方で後のメソポタミヤで広大な寺院と宮殿とともに発展した神々に対する信仰との共通点も指摘している。この共通点は古代のシュメール人の信仰とよく合致する。すなわち、アヌンナキの神々が住む聖なる山から人々に農耕、畜産、織物が伝えられたという信仰である。シュミットはこの話を中東の原始的な神話と位置づけ、この神話の中には新石器時代の発現に関する記憶が部分的に保存されているのだと考えていたSchmidt 2006, pp. 216–221。また、動物など描かれたレリーフや彫刻には暴力的な描写がない。狩りの様子や、傷を負った動物などは描かれていないし、モチーフとなっている動物にはこの社会が主に食用としていたであろう動物（例えばシカ）などよりも、恐怖を掻き立てるような或いは特別な力を持つと考えられる動物、例えばライオン、ヘビ、クモ、サソリなどがおおく見られるSchmidt 2006, pp. 193–4; 218.Peters & Schmidt 2004, p. 209。2020年、あらたに見つかったカラハン・テペ遺跡では、丁字形の石柱のみでなくよりリアルな人間の立体像が発掘されたほかか、石柱に彫り込まれた動物のモチーフにヒョウが多いという特徴があり、ギョベクリ・テペにキツネが多かったことと対比的で、これらとトーテミズムとの関りをうかがわせる。
考古学上の価値 ギョベクリ・テペは人間社会の発達の歴史の決定的な段階に対する理解を大きく変える可能性を秘めており、考古学上特に重要な発見と考えられている。スタンフォード大学のイアン・ホッダーは「ギョベクリ・テペはすべてを変えてしまう」と述べている。ギョベクリ・テペは記念碑的な建造物が必ずしも、これまで考えられてきたように、農耕定住社会に限られたことではなく狩猟採集民でも建設可能であったことを示している。発掘に携わったクラウス・シュミットが述べるように「神殿から始まり、街が興ったK. Schmidt 2000: "Zuerst kam der Tempel, dann die Stadt."」可能性を示している。
マクロな視点から見た場合の意義に限らず、いくつもの柱が並ぶ神殿がこの遺跡を特徴づける。同時代には同じような遺跡は存在していない。500年ほど下ると、やはりドイツ考古学研究所が発掘調査を行った新石器時代の住居址ネヴァリ・コリは、2019年にアタトゥルク・ダム（Atatürk Dam）の湖底に沈んだが、それと比べると当地の丁字型の柱はずっと規模が小さく、しかも神殿の配置は村の中である。建造物のエリコはおよそ同時代と考えられ、美術的要素も大規模な彫刻も見られない。そしてアナトリアの新石器時代の村のうち、おそらく最も有名なチャタル・ヒュユクは当地よりも2000年時代が下がる。
現状、ギョベクリ・テペの存在は先史時代について明らかにするよりも、むしろ謎や疑問を多く生み出してきた。定住に至る前の社会がこれだほどの規模の構造物を建設し、拡張し、維持するに足るだけの労働力をどのように動員し、どのような形の手当てが支払われたのかはまったくわかっていない。また、学者たちはピクトグラムを解読できておらず、これら動物のレリーフが神殿を訪れる者にどのような意味を持ったのかという謎も残されたままである。描かれた動物はライオンからいのしし、鳥、虫に至り、意味をどのように解釈しても、何かしらの疑問がついてまわる。
周辺には居住の痕跡がほぼないこと、描かれた動物のほとんどが捕食生物であることを考えると、石はある種の魔よけの役割を果たしたという解釈もできる。あるいはある種のトーテムだった可能性もあるPeters & Schmidt 2004: pp. 209–212。遺跡は祭式目的に特化したという仮説にも、共同住宅ではなかったかという異論が存在し、「太平洋岸北西部に見られる、特徴的な柱とトーテムポールで飾られたプランク・ハウス（:en:Plank house）にどことなく似ているBanning 2011」という意見もある。
石柱を立てては2、30年ごとに埋めて、以前よりも小さくした同心円に沿って再び立て直す、それが何度か繰り返された理由もわかっていないMann, June 2011, p. 48。埋葬は行われていたとも、いなかったとも言い切れない。遺構が丁寧に埋設された理由も不明である。証拠がさらに揃うまで、この遺跡の文化的背景や意義を導き出すことは難しい。
保存 thumb|ギョベクリ・テペの遺構 トルコ政府は観光資源としての活用には消極的であったが、近年になって発掘や保護に助成金を出すようになった。
発見時の状態を保つ博物館施設の建設、周囲の環境を含めた遺跡公園の建設が予定されているK. Schmidt in Schmidt (ed.) 2009, p. 188.。
2010年、は数年にわたる遺跡保護プログラムを予定していると発表した。GHFに加え、、ドイツ研究振興協会、シャンルウルファ地方自治体政府、トルコ観光文化省（）、そして発表当初はクラウス・シュミットが事業パートナーとして名をつらねていた"GHF - Göbekli Tepe - Turkey", globalheritagefund.org, web: GHF2.。
GHFのギョベクリ・テペ・プログラムには、遺跡の管理体制の準備、遺跡保存計画、遺跡の露出部分を覆うシェルターの建設、遺跡ガイドの研修に、遺跡保護のトレーニング、世界遺産登録を見据えたトルコ当局に対する支援が含まれる。次節の通り、当遺跡は2018年、世界遺産リストに登録された。これにより翌2019年にシャンルウルファを訪れた観光客は100万人超に増えている。2025年現在、掘り出された遺跡の多くはシェルターで覆ってある。
世界遺産
登録基準
参考文献 主な筆者、編者の姓の順。
出典
関連項目 - ギョベクリ・テペと似ていると考えられる寺院。 トルコの歴史 - シリアにある紀元前9000年の遺跡。 タウラ(タラヨティック文化) - スペイン メノルカ島にある先史時代の遺跡群とT字型に組み合わせた建造物。
外部リンク
Göbekli Tepe - ユネスコによる紹介。 フォトギャラリー - ナショナルジオグラフィック