逢蒙（ほうもう、）は、中国神話に登場する人物。羿（げい）の弓射の弟子兼家僕である。別名は逄蒙、蓬蒙、龐蒙、厖蒙、蠭蒙、逢門、蠭門、蜂門、逢門子。逢氏は『路史』夷羿伝によると炎帝の末裔『路史』夷羿傳「逢蒙論衡作龐門。是子即逢門也。孟子作逢蒙或作蠭蒙、蠭門。炎帝之後」であるとされるが、『路史』国名紀では黄帝の末裔という『路史』国名紀「逄（龎） 伯爵。伯陵之國、黃帝所封。夏有逄䝉、一作蠭、又作龎。穆天子傳、逄公其後也。地今開封蓬池。一曰、逄澤（縣東北十四里、九域志、逄陂忌澤、汲冡紀年、梁恵王發、逢忌之藪、以賜民者、字當音龎、秦孝公使公子少官會諸侯于蓬澤、天寶初載、更名福源」。
弓の技を羿に学び、その弓術の全技を習得する。自らが天下一の弓の名手になろうと考え、羿を射殺しようとするが失敗。しかし後に桃棓（桃の木の棒）で撲殺することに成功し、羿を殺害してしまう 袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 322-325頁。この事件が、桃の木が邪気（悪鬼）を払う力を持つという民間信仰の起源となった『淮南子』許慎注「棓、大杖、以桃木為之、以擊殺羿、由是以來鬼畏桃」。さらに、身内に裏切られることは「逢蒙殺羿『孟子』「逢蒙殺羿、羿也有過」（ほうもうさつげい）」として語り継がれるようになった。
『荀子』正論篇には「羿と逢蒙はともに天下の善射者である」と記されている『荀子』正論篇「羿、蜂門者、天下之善射者也」。また、『呂氏春秋』有始覧には「逢蒙は始め甘蠅に習う」との記述がある 袁珂 著、鈴木博 訳『中国の神話伝説』上、青土社、1993年 440頁。甘蠅（かんよう）という別の師匠は羿と同様に弓の名人として知られる古代中国の伝説の人物である。なお、逢蒙には鴻超（こうちょう）という弟子がいる『列子』仲尼「逢蒙之弟子曰鴻超、怒其妻而怖之。引烏號之弓、綦衛之箭、射其目。矢來注眸子、而眶不睫、矢隧地而塵不揚」。
『墨子』非儒篇と『呂氏春秋』審分覧には「羿は弓作りの祖」『墨子』非儒篇「古者羿作弓、伃作甲、奚仲作車、巧垂作舟」『呂氏春秋』審分覧「大橈作甲子、黔如作虜首、容成作厤、羲和作占日、尚儀作占月、后益作占歲、胡曹作衣、夷羿作弓、祝融作市、儀狄作酒、高元作室、虞姁作舟、伯益作井、赤冀作臼、乘雅作駕、寒哀作御、王冰作服牛、史皇作圖、巫彭作醫、巫咸作筮、此二十官者，聖人之所以治天下也」とされ、『世本』作篇には「逢蒙は射法の祖」『芸文類聚』引『世本』「逢蒙作射」澍案「世本言逢蒙作射者、蓋作射法也。故漢書芸文志兵技巧十三家有逢門射法二篇」とされ、射術を人間界にもたらした第一人者と位置づけられる。『漢書』芸文志には『逢門射法』二巻が収録されているが、既に散逸した。
古代の神々や人物を上上から下下までの九つに分類した『漢書』古今人表では、后羿や玄妻、后夔などと同じページに逢門子（ほうもんし）という名で「下の中」に分類されている。少なくとも班固は逢蒙を夏の時代に実在した人物として認識していたことがわかる。
伝承 『夏商野史』（明の歴史小説）では、逢蒙はもと東海の勇者であり、東夷部族との戦いの中で羿に感化され、弟子となった『夏商野史』第八回「有窮羿兵擊九夷 羿同蒙促謀有夏」。一方、『七十二朝人物演義』（明の話本小説）では、逢蒙は家生子（家僕の子供）の出身であり、羿の寵愛を受けてその弓術を模す機会を得たとされる『七十二朝人物演義』第二十八卷「逢蒙學射於羿」。
『芸窓私志』（『重較説郛』巻31に収録、『淵鑑類函』巻431・兔2にも載せる）に引かれている伝承では、羿がとても大きなウサギを捕まえるが、そのウサギは巴山の神・鵷扶君（えんふくん）の化身であり、夢の中でその神は羿に対して「なぜ我を辱めた、逢蒙の手をかりる」と告げたという。羿が逢蒙によって殺害されたのは次の日であったという南方熊楠 『十二支考 上』 岩波書店 岩波文庫 1994年 100頁。
羿の結末には、『淮南子』の「近距離で弓を引く暇なく桃の木に討たれた」伝承『淮南子』「羿死桃部、不給射」、『楚辞』の注や『夏商野史』の「逢蒙が不意打ちの矢で殺した」伝承がある『楚辞』離騷「羿淫遊以佚田兮、又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮、浞又貪夫厥家」 王逸注「浞行媚於內、施賂於外、樹之詐慝、而專其權勢。羿田將歸、使家臣眾逄蒙射而殺之」。また『春秋左氏伝』『路史』では、羿の遺体は家僕によって烹煮され、逢蒙もその家僕の一人とされる『春秋左氏伝』「羿猶不悛、將歸自田、家眾殺而烹之」。
なお、魯迅の『故事新編』と袁珂が編纂した説話集は、『夏商野史』及び甘蠅の弟子の物語に基づき、羿が齧鏃法（げつぞくほう）を用いて、闇から放たれた逢蒙の矢を口で受け止めた。技の差を示せば弟子の殺意を断つだろうと思い、追及せず、かえって悲劇の伏線となった。
『夏商野史』での逢蒙
東海の勇者 仲康（夏の第4代帝）の世、羿は東夷の反乱を平定した。夷人は霊山へ逢蒙を援軍に請うた。東海の勇者を自称する逢蒙は「よくも東方の民を欺いたな」と叫んだ。羿は笑い、「かつて東海で九つの太陽を追い射落とし、扶桑を訪ねた。無数の奇鳥・異獣・神魚・怪鼈を見たが、お前の名は聞いたことがない。海の穴に隠れていたか」と言った。怒った逢蒙は羿の脳・口・胸に三本の矢を放った。羿は指・歯・足で受け、逢蒙の同部位に射返した。逢蒙は羿の技を「神人の射術」と讃え、自ら師事を願い出た。嫦娥との別れ、孤独を感じた羿は、英雄を愛惜するとともに、弟子の相伴を望むようになった。弟子となった逢蒙は、羿を助けて東夷の首領を殺した『夏商野史』第八回「答曰、東海勇士逄蒙爾、不聞之乎。羿笑曰、我當初追射九日、走東海外至扶桑暘谷、遍遊十洲三島、往返數萬里、見了多少奇禽、異獸、神魚、怪鱉、但不聞爾、豈在海穴中藏耶。逄蒙大怒、扳弓一箭、正射羿眉心、羿全不動色、輕用二指拈住箭頭。逄蒙大驚、駐弓不敢動。只見羿二指拈逄蒙箭、呼逄蒙曰、爾欲與我比射乎。逄蒙心怯、只得作硬語、應聲曰、然。羿曰、爾能接我箭乎。蒙實不能、只得應聲曰、不知也。羿曰、爾伸掌、吾拋爾的箭還爾在中指無名盡處、爾勿驚也。羿蒙伸掌、羿二指拈原箭、隔水望逢蒙一插、插在羿蒙中指、無名指縫間盡處、掌一毫不傷。逄蒙大驚曰、神人也。又問羿曰、君還能接我箭乎。羿曰、可。逄蒙又一箭正射羿人中、羿微微仰唇、輕輕一咬、咬住箭鏃在四門齒之間。又手持原箭呼、逄蒙曰、再伸有甲之一指、吾還汝箭。逄蒙豎一指、羿攛原箭從逄蒙指頂貫其尖甲、一水兩岸齊聲喝采道、好神箭。逄蒙曰、更能接乎。羿曰、可。逄蒙又一箭正射羿胸膛、羿挺鞋帶上金蒜、迎箭一撞、撞得那箭倒飛過水、箭尾還撞著逄蒙胸膛。逄蒙投弓矢於水、歎曰、吾空半生稱善射之名、今乃知天下有神射矣。大呼、向羿曰、君之技、予知之矣。敢不拜下風。不識肯教人否。羿曰、天下自無能求我教者、如有之、何愛吾道哉。逄蒙隔水下拜曰、如弟子亦可學乎。羿曰、可。原來羿是個英雄漢、心最貪愛英雄、只一向不曾撞著。昨日敖山之下、前軍被九夷殺盡、無一人助羿同行、羿心暗恨我這樣人天下就無做伴的、安得幾個教作弟子常隨左右、豈至如此孤棲。因此今日一見逄蒙、表表出群、便心愛他了。又見他能射、故用意收服他。見他連問、滿口應可。逄蒙大喜、來辭六夷之長」。
賢臣の諫言 逢蒙は羿の馬車の御者、射術の生徒、近衛の先鋒、酒宴の侍従となった。羿は逢蒙の凶暴を勇気とし、剛直を忠誠と見なした。武羅ら五賢臣は「主君、必ず此の者に堕ちん」と諫め、十余人の名士を推挙したが、羿は退けた。逢蒙が東夷で帰順させた「狼人」という寒浞は、羿に重用された。寒浞は有寒氏の首領の子だったが、「この子は世界を禍す神奸孽物となるであろう」と父に捨てられ、野で奇跡的に七日間生き延びて養われた。成長して狼心の論客となった寒浞は、首領の追手を避けて東夷へ逃れ、羿を説得して、武羅以外の四賢臣を東夷へおびき出した。賢臣らが囚われた後、羿は逢蒙を勇士、寒浞を智者として、夏王朝の権力を掌握した。世に「夏の三凶」と呼ばれた『夏商野史』第八回「羿自是日與逄蒙為伍、出、則命之為御、射、則命之學、戰、則命之前、飲宴、則命之侍。逄蒙兇殘、羿以為勇。逄蒙剛意、羿以為忠。五賢患之。三年乙酉、東夷來朝、羿又使逢蒙答聘、曰、非爾他人不能往也。逢蒙慨然承命而行。五賢相顧曰、無恥極矣、殺人之君、又往聘其國、忍而無恥、又何所不至乎。乃其言於羿曰、逄蒙忍人也、吾君愛之、甚而親之、恐為後憂。羿此時方有異圖、意已不在五子。蓋收爪牙的情濃、敬聖賢的心淡。聞五賢之言、掉首不顧。武羅伯於二三年間、得十餘賢士、薦之於羿。羿皆曰、文禮之人、何所用之、只使廩食養之、庫序飾觀而可矣。武羅伯數辭位要去、苦為子漼留之。伯熊等要去、羿又勉留之。不意逄蒙自東夷歸來、又收得一個狼人同來、乃有寒氏國君之子也、名浞。有寒之君、乃伯明之後、頗有明見。媵生此子、一見之、即擲於地、曰、此神奸孽物、乳世之徒也。棄之於野、七日不死、媵輩竊而養乏。既長、巧言令色、奇奸詭智、變詐百出、顛倒是非、引邪賊正、毀謗端士、讒譖善人、無所不至。有寒之君欲斬之、乃逃之東夷、便教東夷附羿、羿常時對逄蒙曰、勇士、吾得汝、可助吾力矣。獨少一智士、可助吾謀者耳。逄蒙聞此言在心、偶在東夷館中、忽有一人來謁、其人亦不高不大、不美不揚、卻是言語動盪、變化轉折。逄蒙說頭、他即道尾、逄蒙舉念、他即知心。逄蒙大喜、問則寒浞也。逄蒙曰、子欲往中國乎。曰、中國有人用予、即有人不欲用予。逄蒙曰、何謂也。曰、太宰羿、此用予之人也。武羅伯等五人、此不欲用予之人也。逢蒙愕然、曰、子神人也、但子度太宰必用五人乎、必用予乎。浞曰、若太宰之心、則必用我。逢蒙笑曰、此言信然、然子謂太宰何心。浞曰、此則不敢言也、司馬自知之。逢蒙曰、子謂予心欲子行乎、不欲子行乎。浞曰、欲我行。曰、何以知之。曰、磁見鐵而收、氣相喻也、甑得釜而合、用相宜也。是以知之。逄蒙笑曰、子真神人也。遂同寒浞歸見羿。羿與之言天下事、皆合羿心。羿大悅、置之左右」。
凶獣退治の旅路 羿が相王（夏の第5代帝）の帝位を簒奪した後、無限の妖風と怪異が、王権簒奪者の開祖に対する天罰として現れた。怪異退治の途上、羿と逢蒙は弓術の競射を約束した。まず逢蒙は桑林の獣・翌虎（封豨）の右目を射破り、羿は左目の眼窩に射込み、丸ごと眼球を取り出した。次に逢蒙は悪風の神・獰飈（大風）の咽喉を射抜き、羿は同じ箇所を射て、逢蒙の矢の内側に食い込ませた。その後、羿は洞庭の巨亀（河伯の使者）の鼻腔から体内の霊珠を射抜いたが、逢蒙は弱点を見抜けなかった。さらに羿は崑崙の盾兵・雕題（鑿歯）の盾の隙間を射抜き、防御を破って勝利した。逢蒙は恐怖しつつも感嘆した『夏商野史』第八回「后相五年丁亥、陽城桑林、今之澤州地也、有翌虎之獸、縱橫食人。浞請羿大獵於桑林、搜尋翌虎。此翌虎生得似山中豬、而有巨牙大口、遍身皆鐵槍、人不敢近。羿謂逄蒙曰、此吾師徒見技之時也、吾取左目、人縫不傷珠、爾取右目、何如。那翌虎正張爪露牙、磕人而食。羿彎弧一矢、正中其左目。逄蒙一矢、亦中其右目。矢皆貫內、虎哮咆跳叫不止、眾軍又斧交加殺之。羿命取來觀之、左目目珠尚在、矢挨縫而進、右目則珠破矣。逄蒙駭服。本年有獰飈之神、能作惡風、壞民麥禾、田舍不止、莫可奈何。浞又備車馬、齊軍旅、請羿往征之、便示威於東方諸侯。羿喜、從之往見。獰飈之神、十丈之長、三畝之寬、團團扁扁、霍霍刺刺、風行數十里、飛砂走石、軍兵不能立。逄蒙獨立、縱矢一發、貫其咽喉。羿從後一矢、隨逄蒙之矢往插逄蒙之矢尾而進、逄蒙之矢盡破、而包羿之矢在中。逄蒙又駭服。明年戊子、有河伯使者出於洞庭、日食數十人、浞又請羿南征河伯、使者便示威於南方諸侯。羿又大喜、率三軍大獵於雲夢、浮於洞庭、搜於湘沅、得之、即巨龜也。爪甲嶙峋、目如雙燈、口如煙洞、五十步之外吸人而吞之。逄蒙曰、此從何處射也。羿曰、此須從鼻竅貫於其目、內破其珠、不得決鼻竅而出目外。羿射左、蒙射右、皆中而龜墜。眾軍取之、視左矢人鼻、孔圓不傷目、珠破於內而不見矢。右鼻微出血、目珠未破、入稍低也。逄蒙又駭服。己丑、有西戎大亂、乃、雕題之人、從崑崙之墟而來。浞又請羿示威西方、羿又大喜。西征、與雕題之人大戰於二華之野。其人身長二丈、板齒長牙、能食人、手持盾遮羿之矢。羿平生矢無虛發、見其可遮、便不射。雕題不見羿射、便稍放心、用盾障面、以目從盾竅中窺羿。羿發一矢、正從盾竅釘入雕題之目、便不得脫。雕題跳跋於地、良久而死、地成一窪。逄蒙又大駭服」。
寒浞の扇動 ある酒宴で、逢蒙が酔って「世界にただ一人（羿）、余計な者がいる。いなければ、我こそ天下一の偉人だ」と言った。寒浞は「夏王を殺した羿を除けば、世人の称賛と天道の期待を得られよう」と唆した。羿が雲中の獣・猰貐を単独で退治した後、逢蒙は酒宴を設けた。深夜、酔った羿は逢蒙に咽喉を射抜かれ、「これは寒浞の陰謀だ」と言い、自ら矢を抜いて絶命した。最後に逢蒙も寒浞に毒酒で殺された『夏商野史』第八回「又逄蒙每一番駭服、即有一番暗恨、如何我技只不如他、若無了他、我便是天下第一人也。心中隱隱有反噬之意、但無計能施耳。後相八年庚寅、猰貐之獸為害於雲中之野、浞又請獵之。窺逄蒙之心、竟有異者、遂先飲醉逄蒙、乃語之曰、大司馬之射、可謂神矣。然每射輒不及主君、何也。逄蒙乘醉而言曰、恨多。浞曰、何謂也。曰、恨多彼一人。浞遂留蒙。待其醉、乃扶之、語曰、子恨多彼一人、何不除之。蒙愕然曰、有是乎、吾醉宴言矣。浞曰、子盟誓、果真、吾教子、不然、則殺子。蒙遂盟。浞乃教之曰、獵而返、子先驅入城、待君於門、以箔自蔽而飲食、乃注矢立門側。吾出迎而醉君、子乃射斃君。子即收其外之兵、我則收其內之人、以待子人宮同樂於此也。況彼弒有夏之君、吾今弒彼、天下諸侯必無言不過、謂天道好、還矣。逄蒙大喜而去。先驅導羿出自窮門、獵於雲中、射殺猰貐之獸、遊逾月而還。師至窮門、逄蒙先人、浞引羿之家丁衛士出迎、先飲醉羿、乃擁護羿人窮門。將人天暮門側、暗中有人忽發一矢、貫羿喉。羿醉中失避。既中矢、猶能大呼、曰、必逄蒙也。回頭見浞、曰、必是汝謀也。養奴僕者如是、悔不用五臣一子之言、致有今日。遂自拔箭氣絕而死。後余季岳有詩笑之曰、窮國窮君擁大邦、生前通達豈如常、如何又向窮門死、更作窮神見夏王。窮邦窮乓死窮門、卻是生前一帝君。生前嚇奕姦天位、死後淒涼入典墳。原來羿待家眾素酷虐、內外皆喜。浞惡羿、跟浞來迎、羿者皆欲殺羿者也。羿既死、逢蒙出城、收兵。浞與家眾入城、家眾遂將羿洗剔入鼎、烹為肉羹。時子漼、武羅伯在管涔山麓村居、不欲與國事。明日、浞使人召漼、羅伯來、而使逄蒙待之於窮門、與之羹曰、此君之肉也、君子食羹而後入門。漼悲泣曰、君不聽賢人而用小人、故至此也。吾何用命哉。拔佩刀誅逄蒙、不得、遇害而卒。羅伯大號曰、君不親骨肉、故舊而用姦邪也、故至此。君與子死矣、吾何用命哉。亦拔佩刀誅逄蒙、不得、遇害而死。浞聞之、乃召逄蒙引入宮、伏家眾、用毒酒。先出宮嬪美人備酒、酒酣、以毒酒進。蒙飲其毒酒、乃大醉而倒、呼家眾出擒殺之、曰、此殺師弒君不義之人、令碎屍百段、以祭羿、漼、羅伯。實以除二之患」。
『七十二朝人物演義』での逢蒙
家生子の出身 夏王朝の夷羿（后羿）は、偃羿（えんげい）とも呼ばれ、弓の名人・楚弧父の弟子であり、夏の第3代帝・太康の臣下として、有窮国の君主に封ぜられた。羿は家生子（家僕の子供）である逢蒙を随身させた。彼は幼いながらも聡明で、羿の寵愛を受けた。逢蒙は12歳で、羿の弓矢を受け持つ童子となった。15歳の少年となり、初めて密かに弓矢を用い、羿の射術を模した。羿は逢蒙の失態を発見したが、その天賦の才を見抜き、責めなかった『七十二朝人物演義』第二十八卷「話說羿、一名夷羿、姓偃。自幼好習弓矢、及壯從學楚弧父、盡傳其道、因以善射馳名。後事夏王太康、封為有窮之君。他有一個家生子、名逢蒙、年雖幼小、頗有聰明。羿心喜愛、視同己出。到得十二三歲、便使掌管弓矢、每遇出遊、或是習射、必帶為貼身。一概承應、無不迎合意旨、所以后羿愈加喜愛。及至十五六歲、見羿不在、就將所管弓矢拿到射圃中去試演。因他日常間原是聰明的、雖然年幼、到也關心、但未經師。依見后羿之射、仿他持弓放箭、演習日久、便覺手熟、十矢之內、倒有三二枝中在靶上。一日、后羿偶行至射圃、看見逢蒙射箭、暗想道、此子作怪、輒敢竊我弓矢。便遠遠立住、看他怎的。那逢蒙卻不知后羿來瞧著、放心射去、才得十箭、到有五枝上靶。正是、天將殄滅英雄漢、故遣姦雄具夙根。后羿暗暗驚異道、此子可教。便大步擺將過來、咳嗽一聲。逢蒙回頭看時、已在背後、喫了一驚、舉手無措、轉身跪下道、小人大膽冒犯、望恩主饒恕草命。后羿道、汝亦有志於此耶、恕汝無罪、且起來罷。逢蒙叩謝了、便將弓矢收拾。后羿轉進內宅、逢蒙隨了進去。此後每每瞞著后羿、私自演習、終是無師之智、不能入巧」。
兵法の師 ある日、逢蒙が書斎で弓矢の手入れをしていると、羿が暗君と化した太康を廃せず躊躇うのを耳にした。逢蒙は「太康が狩りに耽り洛水の南岸に滞留する隙に、羿が北岸を固めて帰還を阻み、夏の王都を占拠すべし」との戦策を献じた。羿は逢蒙の進言に従い、兵を用いずに王権を奪取した。これにより逢蒙は羿の兵法の師と称された。喜んだ羿は官職を授けようとしたが、逢蒙は養育の恩に報いるのみと辞退し、代わりに射術の伝授を望んだ『七十二朝人物演義』第二十八卷「后羿方開心道、因嗣王不明厥德、荒淫無度、小民怨嗟、我意欲乘機廢之、更立王弟仲康、以觀其動靜。但廢立之事未易輕舉、故此遲疑耳。逢蒙道、恩主既有此意、若廢一君、另立一君、猶恐搖動人心、反為不美。況嗣王耽於游畋、出居有洛之表、將及百日、莫若乘其未返、起兵拒之於河、不許返國、恩主據此舊都、卻不神速、就使人心歸夏、另立仲康於別所、也得相持、未為不可。后羿聽言、不覺大樂道、吾不意孺子到這大見識、大議論、吾不及也。此意已決、成事之日、定行爵官、斷無繆言。隨即出外點兵、星馳河上、以拒太康。后羿即據舊都、立仲康為王。十三年、仲康崩、復立相王。此時國政盡歸后羿之手、篡其大位、逐相王。後史臣有感、作詩一首道、嗣主荒淫雖見廢、豈教乘勢據王都。夏家神器遭窺竊、猶幸中興復故吾。卻說后羿得據舊都、不折一兵、不煩一矢、十分喜歡。常要與逢蒙官做、逢蒙辭道、小人蒙恩主撫養成人、已出望外、若要做官、恐怕沒福。從幼伏事恩主、頗好射箭、倘蒙傳授心法、勝於爵祿十倍矣」。
射術の修行 羿は飛衛（甘蠅の弟子）の修行法に似た方法を用い、逢蒙に遠くの柳の葉を段階的に見極めさせた。羿の指導により、逢蒙はついに百歩先の柳の葉を見極めて射抜くことができ、百発百中の技量を身につけた。無数の競射の末、逢蒙は驕慢になり、自らを羿と肩を並べると考えるようになった。しかし、雀の左目を射るという賭けにおいて、逢蒙は右目を射てしまい、羿は「毫釐の差は千里の誤り」と指摘した。逢蒙は心に恥を抱き、「あの人がいなければ、自分こそが天下一の弓人」と思うようになった『七十二朝人物演義』第二十八卷「后羿道、其中妙處、我已盡傳與汝、因未習熟、故尚如此、須慢慢演習純熟則生巧矣。差之毫釐、失於千里、牢記在心。但得隨矢以發、便會穿楊、可一善射矣。言畢、羿與小童逕自進去。逢蒙依了教法日逐用心演習、無有間斷。日復一日、不覺又過一年有餘、逢蒙便會穿楊、漸射漸巧、百發百中、可稱絕技。你道他為何這等射得好、只因他原是肯用心的、又后羿把射法和盤托出、一齊教導了、所以造到極處。有詩為證、絕技修成堪邁世、都緣師誨肯諄諄。銜恩不把良心喪、詎與逢蒙千古論。逢蒙習成此技、自為與羿不相上下、心滿意足、也知感激后羿恩德。那后羿也見逢蒙手段與己一般、自為有功、不勝喜悅。每遇閒暇之時、比肩並射、略無勝負、自此脫略形跡、不避嫌疑。正是、師徒相得忘名分、忙裡偷閒教亦勤。忽一日、后羿與逢蒙同在後苑中、看見一雀遠遠飛來、后羿命逢蒙各持弓箭、一人射一雀、俱要中其左目。兩人一同發箭、那雙雀應弦墜地、使人取看、只見后羿射的正中左目、逢蒙射的乃在右目。後羿道、雀頭甚小、所爭不多、今一左一右、正所謂毫釐千里也、是汝技尚不及我矣。逢蒙即便應道、小人焉敢比於恩主乎、當下無言、收拾弓矢散去。從此逢蒙技雖巧妙、莫過於羿、心中常以為恥。思量沒了那人、自無高下相形、就算作天下第一了。妒忌愈切、怨恨彌深」。
陰謀の酒宴 夏の王都で、羿は賢臣を遠ざけ、讒言を好む寒浞（かんさく）を信任した。寒浞は密かに羿の権力奪取を企み、幾度もの酒宴で逢蒙を内通者させようと近づいた。寒浞は彼の悩みを見抜き、「主君を殺せば、君が天下一の英雄だ」と煽った。計画が始動すると、寒浞は羿に狩りの素晴らしさを語り、山狩りに誘い出した。その時、逢蒙が寒浞の反乱を密告し、羿は自ら逢蒙に兵を率いて平定に向かうよう命じた。軍隊の指揮権を握った逢蒙は、ある日の酒宴で羿を酔わせ、深夜に寝所で暗殺した『七十二朝人物演義』第二十八卷「寒促道、目今后羿淫於原獸、不理民事、我正要誘他出獵、起兵拒之。再得足下從中行事、成功之日、富貴與足下共之也。逢蒙聞言大悅、道、如此如此、這般這般便了。正是、計就月中擒玉兔、謀成日裏捉金烏。二人商議已定、逢蒙對家人問道、酒席完備未曾、家人道、完備多時、請二位老爺赴宴。逢蒙就邀寒促到廳上。那逢蒙也擺著兩桌酒、極其豐盛、與寒促家整的酒席不相上下。二人分賓主而坐、只是對酌清談、不用歌舞樂器。有事相知、情好愈密。為主的極盡主道、為客的全無客氣。自午牌入席直飲到半夜、俱各酩酊、方才散去。明日朝罷、后羿與寒促談及畋獵、寒促十分從諛、極言畋獵之樂、且說朝中政務微臣自當與及、惟願主上安享太平之福也。后羿以為真實、欣然便點軍士、又著逢蒙護駕。逢蒙正中機謀、大排鑾駕、整頓軍伍、出了窮門、徑往山原地面獵取鳥獸、以為娛樂。不料寒促自在都中一面發兵去攻后羿、一面打點自做皇帝、單等著逢蒙動手結果了后羿方才稱心。只見逢蒙聽報、寒促發兵圍住、便假意去稟后羿道、寒促起兵謀為不軌、請恩主御旨、何以禦之、后羿即傳令軍中、一應料敵決勝、俱聽逢蒙指揮、違者定以軍法治罪。逢蒙得了這個敕令、人人聽他提調、個個繇他使令、又有幾個交結的內侍在軍中、事務一發憑他做主、連后羿也道是他的心腹、不提防他了。一夜趁著后羿宴罷、竟入臥房去睡、聽見鼻息聲響、便取腰間佩刀、盡力亂斲、血流滿床、嗚呼哀哉」。
脚注
関連項目 羿 寒浞 - 別の伝説において羿を殺害したとされる人物。『路史』において関係性が指摘されている。 『名人伝』 - 中島敦の小説、甘蠅を題材とする。