六道絵

最も著名な聖衆来迎寺本『六道絵』より、「阿鼻地獄」|150px|thumb 六道絵（ろくどうえ）は、仏教で説く六道（地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道）の世界を絵画化した仏画。地獄変相の1つ。

概説「六道輪廻図」、中華人民共和国西蔵自治区ラサ市のセラ寺|150px|thumb 六道絵の原形はインドにあり、アジャンター石窟群第17窟の「五趣生死輪」がその例とされる。この種の六道絵は西域を経て中国に達したと考えられている。西域ではトルファン近郊のベゼクリク千仏洞（中華人民共和国新疆ウイグル自治区）の壁画中に「六道輪廻図」があるディジタル・シルクロード（国立情報学研究所サイト）。

日本では浄土教が広まった平安時代以降、大衆教化の役割を兼ねて多数制作されたろくどうえ【六道絵】世界大百科事典第2版の解説。

源信の『往生要集』（985年）は、仏教信仰の面のみならず、日本の文学や造形芸術にも多大な影響を与え、同書の「厭離穢土」（おんりえど）の記述に基づく六道絵が制作されるようになった。平安時代の作例は記録のうえでは多数みられるが、現存するものは少ない。鎌倉時代になると滋賀・聖衆来迎寺の『六道絵』（15幅）は『往生要集』「厭離穢土」に基づく絵画作品として著名である。承久本『北野天神縁起絵巻』（北野天満宮蔵）には僧・日蔵の六道巡りの説話が絵画化されている。鎌倉時代の六道絵には、六道の描写に加えて、目蓮救母説話のような地獄救済説話や、地蔵十王図を組み合わせたものがみられる。京都・禅林寺の『十界図』（2幅）、兵庫・極楽寺の『六道図』（3幅）などはその例である。室町時代には十界（六道に声聞界・縁覚界・菩薩界・仏界を加えたもの）と当麻曼荼羅信仰が融合した當麻寺奥院の『十界図』（六曲屏風一双）のような作品もつくられた。

作例「餓鬼草紙」の一場面|200px|thumb 蓮華王院（三十三間堂、京都市東山区）宝蔵に納められた六道絵巻 - 「地獄草紙」・「餓鬼草紙」・「病草紙」などがこれに含まれるといわれる聖衆来迎寺（大津市）本『六道絵』 - 15幅、縦155．5cm×横68.0cm、絹本著色、鎌倉時代、国宝浄光寺（滋賀県愛荘町安孫子）に江戸時代の写本、15幅光林寺（滋賀県草津市）-15幅、紙本著色、江戸時代後期、模本禅林寺（京都市東山区）本『十界図』- 双幅、絹本著色、鎌倉時代、重要文化財極楽寺（兵庫県多可町）本『六道図』 - 3幅、縦140.0～141.2cm×横120.8～124.5cm、絹本著色、鎌倉時代、重要文化財絹本著色六道絵（文化遺産データベース）多可町絹本著色六道絵（極楽寺）新知恩院（大津市）本『六道絵』 - 6幅、104×47cm、絹本著色、中国・南宋時代、重要文化財大津市歴史博物館絹本収蔵品・データベース絹本著色六道絵レファレンス協同データベース新知恩院絹本著色（けんぽんちゃくしょく）六道絵の概要を知りたい。當麻寺奥院（奈良県葛城市）の『十界図』 - 六曲屏風一双、重要文化財水尾（大阪府茨木市水尾地区の弥勒堂）本『六道十王図』2幅出光美術館本『六道絵』西福寺（京都市東山区）の地獄絵正福寺（鳥取県境港市）蔵 - 4枚、市指定有形民俗文化財。漫画家水木しげるの妖怪画の原点とされる曹洞宗巨嶽山正福寺寺宝紹介

脚注

参考文献

Źródło i licencja