五行大義

『五行大義』（ごぎょうたいぎ）は、隋の蕭吉（しょうきつ）によって撰述された、五行に関する古今の説の集大成。全5巻より構成される。

中国では早く滅び、日本にのみ残った佚存書である。

概要著者の蕭吉は南朝梁の武帝の兄である蕭懿の孫にあたるが、西魏が江陵を陥落させて以来北朝に帰した。隋の文帝に取り入って寵愛を受け中村(1986) pp.6-7、煬帝にも信頼された中村(1986) p.9。大業10年か11年ごろ（614年-615年）没した。

『隋書』芸術伝に載せる蕭吉の著書のうちに『五行大義』は見えない。中村璋八は伝に「古今の陰陽書を考定す」『隋書』芸術列伝・蕭吉「及隋受禅、進上儀同、以本官太常考定古今陰陽書。」とあることから、この陰陽書が『五行大義』であったと推測できるという中村(1986) p.1,5。

『五行大義』の書名は『旧唐書』経籍志『旧唐書』経籍志下「『五行記』五巻（蕭吉撰）」なお礼儀志には『五行大義』の書名が見えている、『新唐書』芸文志『新唐書』芸文志三「蕭吉『五行記』五巻」、『宋史』芸文志『宋史』芸文志五「蕭古（一作「吉」）『五行大義』五巻」に見えるが、その後の目録に見えず、中国では滅んだと考えられる中村(1986) p.1。いっぽう日本では『続日本紀』天平宝字元年（757年）の勅で陰陽生の必読の教科書の中に『五行大義』が見えており、早くから重視されていたことがわかる中村(1986) pp.14-15。江戸時代には刊本も現れ、庶民の間にも広く読まれるようになった中村(1986) pp.26-27。

中村璋八は、「中国では五行書が余りにも多かった為に、その存在が忘れられて散逸してしまったのに対し、日本では、この書は陰陽五行説を最も要領よく記していた為に、陰陽家等に重用され」たと推測している中村(1986) p.2。

構成『五行大義』は5巻からなり、全体を24段に分ける。ひとつの段がさらに複数の段に細分されている場合があり、それらをすべて合わせると40段になる。巻第一：釈名、論支干名、論数巻第二：論相生、論配支干、論五行相雑、論徳、論合、論扶抑、論相剋、論刑、論害、論沖破巻第三：論雑配巻第四：論律呂、論七政、論八卦八風、論情性、論治政巻第五：論諸神、論五帝、論諸官、論諸人、論禽蟲

テクスト元弘3年（1333年）と天文年間の写本が完本として残る。

元禄12年（1699年）にはじめて刊行され、その後に林述斎『佚存叢書』（1799年）にも収録された。中国へは『佚存叢書』本が逆輸入され、『知不足斎叢書』にも収録された。

評価阮元は、『五行大義』の中に緯書などの逸書を多数引用していることに注目しているなお『（新）唐書』に見えないというのは勘違いだろう。

ジョゼフ・ニーダムは、『五行大義』を五行についての最も重要な中世の書物とし、どの書物よりも科学的事項を多く扱い、推命などの疑似科学を扱うことが少ないとして、高く評価しているニーダム、島尾訳 (1974) p.293。

脚注

参考書籍

（上巻は古藤友子、下巻は清水浩子と共著）（同上）

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