ロバート・ビュフォード・ピピン（ろばーと・びゅふぉーど・ぴぴん、、1948年9月14日 - ）は、アメリカ合衆国の哲学者。シカゴ大学の社会思想委員会（John U. Nef Committee on Social Thought）、哲学科、およびカレッジにおいてEvelyn Stefansson Nef特別功労教授を務める。
経歴 ピピンはジャクソンビル (フロリダ州)で育った。父はレイモン（ビュフォード）・ピピン、母はリタ・ドリス（旧姓コート）・ピピン。兄弟にリチャード「チリー」・ピピンがいる。
一族に大学に進学した者はおらず、小作農の息子であった父は6年生で学校を中退していた。彼は高校の教師に勧められてコネチカット州ハートフォードのトリニティ・カレッジに進学し、1970年に英文学の学士号を取得した。当初は小説家を志していたが、何人かの魅力的な教師の影響で哲学への深い関心を抱くようになった。ピピンは1972年に哲学の修士号（副専攻ギリシャ語）を取得し、続いて1974年8月31日、の指導のもとカントの形式論に関する学位論文を書き、ペンシルベニア州立大学で哲学の博士号を取得した。
シカゴに移る前、彼は数年間カリフォルニア大学サンディエゴ校の哲学科で教鞭を執り、同僚にはヘンリー・アリソン（哲学者）やヘルベルト・マルクーゼがいた。2009年にはアムステルダム大学でスピノザ哲学講座教授職を務めた。同年、アメリカ哲学協会会員に選出された。2014年以降、スウェーデンのウプサラ大学より名誉博士号（honoris causa）を授与されている。現在は妻のジョーンとともにシカゴに在住。2人の成人した子供、ドリューとローレンがいる。
2016年、国立科学アカデミー・レオポルディーナの会員となった。2019年にはグッゲンハイム・フェローを授与された。
哲学的業績
ピピンはヘーゲルに関する業績で最もよく知られているが、カント、ニーチェ、プルースト、ハンナ・アーレント、レオ・シュトラウス、ヘンリー・ジェイムズについても論文や著書を発表しており、また映画（ハリウッドの西部劇、フィルム・ノワール、アルフレッド・ヒッチコック、ダグラス・サークを含む）についても著している。
1989年の著書『Hegel's Idealism: The Satisfactions of Self-Consciousness』は、ヘーゲル研究における重要な貢献であった。この中でピピンは、伝統的に帰属されてきたよりも形而上学的コミットメントの少ない思想家としてヘーゲルを描いている。ヘーゲルの「絶対者」や「精神」に関する主張は、より認識論的な観点から解釈される。ピピンによれば、ヘーゲルの中心的なテーゼは、存在するとは確定的に理解可能であることを意味するため、認識論は形而上学であるというものである。ピピンの読解では、ヘーゲルの企図の多くは、独断的形而上学に対するカント的批判の逆転ではなく、その継続である。ヘーゲルが行っているのは存在論的論理学ではなく、超越論的論理学の継続である形而上学としての論理学である。形而上学としての論理学は、純粋思考の学、すなわち思考についての思考である。
ピピンにとって、カントとヘーゲルの両方に共通する観念論とは、単に、パラダイムの主観的条件が客観的知識の可能性の必要条件であるということを意味する。
ピピンによるヘーゲルの非形而上学的解釈によれば、ヘーゲルの「Geist」（通常「精神」と訳される）は神的な霊的存在ではなく、したがってヘーゲルの観念論は一元論的汎神論の擁護ではない。ピピンによれば、ヘーゲルの「Geist」は、我々が自らの信念と行為を正当化しうる規範の総体として理解されるべきである。重要な点は、そのような規範的な論理空間においてしか、我々は何も正当化できないということである。したがって、人間に特有の理性的認知と行為は、そうした規範から独立しては言明も理解もできない。現象学的解釈学的な用語で言えば、これらの規範は地平、すなわち我々が自分自身にとって何かを理解可能にするための視座を構成する。さらに、これらの規範は社会史的に言明される。Geistとは、これらの規範とその人類史における変容の動的過程である。ヘーゲルは、これらの規範のさまざまな言明の仕方を「精神の諸形態（Gestalten）」と呼ぶ。付け加えるならば、精神のいかなる形態も、内的あるいは外的な力（たとえばそれらの規範の内的な不整合や、異なる規範を持つ新たな生活形式に直面することなど）の圧力のもとで崩壊しうるものであり、それがそれらの規範の権威にとっての危機をもたらす。しかし、精神の諸形態（あるいは生活形式）が現実に多元的であるがゆえに、社会史的である人間の行為主体性に関するいかなる説明も相対主義に陥る危険がある。したがって、ヘーゲル的観念論は、カント以前の批判以前の独断的形而上学への一種の回帰ではなく、一方ではカント的批判的企図を超えようとし、他方ではカント的超越論哲学に対する歴史主義的批判をも超えようとするものである。
こうした考えは、ヘルダー、ハイデッガー、ガダマー、マッキンタイアなど、他の多くの哲学者にも帰属しうるものである。しかし、（ピピン、ピンカード、レディングらによる）ヘーゲルの非形而上学的解釈によれば、ヘーゲル的アプローチには独自の特徴がある――それは、自由で自己決定的、したがって真正な理性的行為主体性の条件としての相互承認であり、これは社会史的相対主義の危険、あるいは他方で独断的形而上学や超歴史的主観性への回帰という危険を超越しうるものである。
こうしたヘーゲルの修正主義的読解は支持者を集め、、、ディエゴ・ブッビオらの重要な業績を触発し、またジョン・マクダウェルやロバート・ブランダムといった、より歴史志向の薄い心の哲学者たちにも影響を与えている。ヘーゲルを「カテゴリー論者」として解釈する同様の運動は、ドイツにおいてクラウス・ハルトマンによっても触発されている。
1991年の著書『Modernism as a Philosophical Problem: On the Dissatisfactions of European High Culture』において、ピピンは1989年の著作の社会文化的な系論と呼ぶべきものを展開している。彼はここで、モダニズム的企図の正当性、およびポストモダニティの可能性をめぐる議論に参入する。依然としてヘーゲルを解釈していると主張しつつ、ピピンは近代的で散文的なブルジョワ社会を擁護しようと試みる。しかしながら、彼はその社会の支配的な高級文化がある種の自己嫌悪と呼びうるものであったことを認め、その理由を探ろうとする。すなわち、彼はフローベールや後のモダニズムの前衛から、やデリダ的な脱構築的思考といった知的潮流にまで論を広げる。概して言えば、ピピンの議論は、近代性とは「終わりのない」ものであり、それは我々のあらゆる社会的実践により大きな理性的透明性をもたらそうとする試みであり、近代の高級文化における自己嫌悪の多くは、それまで存在しなかった領域にそうした透明性をもたらそうとする試みに動機づけられている、というものである。この過程は決して完結しないかもしれないが、いったん始まれば止めることはできない。
著書
ヘーゲルについて
Hegel's Realm of Shadows: Logic as Metaphysics in Hegel's Science of Logic (Chicago: University of Chicago Press, 2018).
Hegel's Practical Philosophy: Rational Agency as Ethical Life (Cambridge: Cambridge University Press, 2008). Hegel on Ethics and Politics, eds. Robert Pippin and Otfried Höffe, Translated by Nicholas Walker, Introduction by Robert Pippin (Cambridge: Cambridge University Press, 2004). Idealism as Modernism: Hegelian Variations (Cambridge: Cambridge University Press, 1997). , (Cambridge: Cambridge University Press, 1989).
カントについて
The Persistence of Subjectivity: On the Kantian Aftermath (Cambridge, Cambridge University Press, 2005). Kant's Theory of Form: An Essay on the 'Critique of Pure Reason''' (New Haven: Yale University Press, 1982).
その他 Marcuse: Critical Theory and The Promise of Utopia, eds. R. Pippin, A. Feenberg, C. Webel. MacMillan (Great Britain), Bergin and Garvey (USA), 1988.Modernism as a Philosophical Problem: On the Dissatisfactions of European High Culture (Oxford: Basil Blackwell, 1991).Henry James and Modern Moral Life (Cambridge: Cambridge University Press, 2000).Die Verwirklichung der Freiheit, foreword by アクセル・ホネット and Hans Joas (Frankfurt a.M.: Campus Verlag, 2005).Nietzsche, moraliste français: La conception nietzschéenne d'une psychologie philosophique (Paris: Odile Jacob, 2005). "Introduction" to ツァラトゥストラはこう語った, and edited with Adrian Del Caro (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).Nietzsche, Psychology, and First Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 2010).Hollywood Westerns and American Myth: The Importance of Howard Hawks and John Ford for Political Philosophy (New Haven: Yale University Press, 2010).Fatalism in American Film Noir: Some Cinematic Philosophy (University of Chicago Press, 2012).After the Beautiful: Hegel and the Philosophy of Pictorial Modernism (Chicago: University of Chicago Press, 2014).Interanimations: Receiving Modern German Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 2015).The Philosophical Hitchcock: "Vertigo" and the Anxieties of Unknowingness (Chicago: University of Chicago Press, 2017).Filmed Thought: Cinema as Reflective Form (Chicago: University of Chicago Press, 2020).Metaphysical Exile: On J. M. Coetzee's Jesus Fictions (Oxford: Oxford University Press, 2021).Philosophy by Other Means: The Arts in Philosophy and Philosophy in the Arts (Chicago: University of Chicago Press, 2021).Douglas Sirk: Filmmaker and Philosopher (London: Bloomsbury Publishing, 2021).The Culmination: Heidegger, German Idealism, and the Fate of Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 2024).
脚注
参考文献 , Robert Pippin and Film: Politics, Ethics, and Psychology after Modernism'', Bloomsbury, 2022, 280pp.,
外部リンク
Pippin's website、CVを含む Recent publications available to download Text and audio of Pippin's 2004 , "Bourgeois Philosophy? On the Problem of Leading a Free Life". Philosophy Family Tree Talk - Radical Finitude in the Anti-Idealist Modern European Philosophical Tradition